ضرورة اختلاف أوضاع الناس في نظام التربية الإسلاميّ

منشأ اختلاف الحالات في نظام التربية اختلاف الأسماء والصفات وهدفه رجوع النفس إلى المبدأ

فبناءً على تضارب الأسماء والصفات الجماليّة والجلاليّة لله، فإنّ هذا التضارب والتصادم يقتضي أن تظهر للإنسان حوادث مختلفة في نظام الكثرة هذا، وفي ظلّ هذه الاختلافات يصحّح تفكير الإنسان. ولو كان على منوال واحد، لما صحّ تفكير الإنسان، لما رجعت النفس، لأنّها لم ترَ الحالة المخالفة، لم ير الفكر الحالة المخالفة لكي يضع الأمرين جانبًا ولا يتوجّه إلإ إلى المبدأ. هذا ما يحصل على أثر الاختلاف. فهل التفتّم أيّ نعمة هو هذا الاختلاف؟! 

ليس هناك كمال بدون الاختلاف في النظام التكامليّ للبشر ، ليس هناك حركة بدون المدّ والجزر، ليس هناك تكامل بدون المدّ الجزر ، تمامًا كشجرة تضعها في مكان لا تهبّ عليها فيه الريح، فبعد مدّة ترى أنّ جذورها تتلاشى، فالهواء هو الذي يحرّك هذه الشجرة، أتعلمون ما هو أثره؟ أثره هو أنّ تلك الجذور تتشبث في الأرض، لو لم يكن هناك ريح، فإنّ الشجرة بعد مدّة تتلاشى وتسقط. والريح أيضًا لا تراعي، بل تأخذها نحو هذا الاتّجاه ونحو ذاك، حتّى تتمكّن هذه الشجرة من التكامل، فهذا الأمر هو هكذا. 

هدف الحكومة الإسلاميّة الوصول إلى التوحيد لا إلى التكامل والنصر في الظاهر

إذن على هذا الأساس، فإنّ أحد قواعد الحكومة الإسلاميّة وأحد الأصول العقائديّة في الحكومة الإسلاميّة عدم النظر إلى التكامل الظاهريّ وإلى الكمّ في عالم الكثرات، وعدم النظر إلى الفتح والنصر في نظام الحكومة الإسلاميّة، فهذا أحد القواعد. ففي الحكومة الإسلاميّة المبدأ والغاية هو الوصول إلى التوحيد، لا إلى النصر الظاهريّ، والظفر الظاهريّ. في الحكومة الإسلاميّة، لا ينبغي التفكير في التغلّب والسيطرة والنصر والاستيلاء وجعل ذلك محورًا. لا وجود لذلك في الحكومة الإسلاميّة، بل إراءة الطريق إلى الواقع وفتح الطريق للحركة نحو التوحيد. هذا الأمر هو المهمّ. سواء تغلّب الإنسان أو لم يتغلّب، سواء انتصر أو لم ينتصر.

هدف أمير المؤمنين عليه السلام في صفّين

لم يكن أمير المؤمنين أبدًا يفكّر بهذا النحو في حكومته وفي علاقته مع أصحابه، نعم كان الإمام يقول: نحن نذهب لنعزل معاوية عن عمله، لأنّه ظالم، أمّا أنّا نحن سنغلب ويجب أن نغلب وإن لم نغلب فلا نكون قد أدّينا عملنا ونرجع خجلين إلى بلدنا، فلم يكن أمر كهذا في حكومة أمير المؤمنين. يقوم ويجمع المقاتلين، يجمع الناس، يخطب، يسير نحو صفّين، يقاتل معاوية ثمانية عشر شهرًا، ثمّ يرجع. يقول: الحمد لله لقد أدّيت ما أمرت به. هذا يصبح أمير المؤمنين! أمّا إذا قام وقال: يا ويلتي، إلهي أنت الذي وظّفتني بهذه الوظيفة، أنت جعلتني خليفة المسلمين، ثمّ نحن ننهزم من قبل معاوية، فهل يصحّ ذلك؟! أنت تجعلني خليفة المسلمين، وتقول ليَ أءمُر بالعدل، وانْهَ عن المنكر، وأمر بالمعروف، فلماذا لا تؤمّن لي وسائل ذلك؟ لماذا لا تزوّدني بالقنابل والدبّابات؟ لماذا لا تزوّدنا بوسائل تخوّلنا ليس فقط من السيطرة على جميع الدنيا فحسب، فهذا أمر بسيط، بل على جميع أجرام المنظومة الشمسيّة؟ نعم إن كان لا بدّ أن نؤسّس حكومة، وأن نعرض الإسلام في جميع الدنيا، فلا بدّ أن تهيّئ لنا أدوات ذلك! فيقول الله: أنت عليك أن تقوم بواجبك! عليك أن تؤدّي ما كلّفت به! والسيطرة والفتح والظفر والهزيمة ليست بيدك. أنت عليك أن تسير وفق التكليف ووفق الدليل. عليك أن تسير وفق ما قال الله.