ضرورة اختلاف أوضاع الناس في نظام التربية الإسلاميّ

رؤية أهل الظاهر ضرورة أن يكون الحال على نمط واحد من الصحّة و السلامة والفتح و..

الآن هل يمكن أن نقول النظام الصحيح هو أن يكون دائمًا هناك صحّة، دائمًا هناك سهولة في هذا النظام، دائمًا هناك سعة في ذلك النظام؟ دائمًا هناك ضحك ونشاط، دائمًا هناك فتح وظفر؟ هل يمكننا أن نقول ذلك؟ فهذا خطأ في النهاية. هذه النظرة وهذه الرؤية هي رؤية أهل الظاهر، رؤية الكفّار.^۱

تقول الآية القرآنيّة: {فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى‌ إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّما أَنْتَ نَذيرٌ وَ اللَّهُ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَكيل‌}^٢ 

ربّما لا تتمكّن من رؤية نفسك في ضيق، في مواجهة هؤلاء الكفّار، في مواجهة هؤلاء المشركين الذين يطلبون منك بعض المطالب التي لا يمكنك أن تأتي بها. هؤلاء أهل الظاهر، هؤلاء يرون الفلاح في الثروة والسعة، هؤلاء يرون الفلاح في القوّة وفي الفتح والظفر، هؤلاء يرون السكينة وعلوّ المرتبة في الخدم والحشم، في المريدين الكثر، من هم هؤلاء؟ هؤلاء هم أهل الظاهر، هؤلاء يرون التقدّم في كثرة المحيطين والاجتماعات والتكتّلات، ويرون التخلّف في الانعزال والانزواء وعدم اهتمام الناس بالإنسان، هؤلاء أهل الظاهر. هذا منطق الكفّار ومنطق المشركين. 

لولا أنزل عليه كنز! لماذا لم ينزل عليه كنز؟ لماذا هو فقير هذا النبيّ؟ أين ماله، بدلاً من أن يكون لديه ناقة، أو يكون لديه حصان كان لديه حمار، كان يركب الحمار، ومع ذلك أيضًا كان يردف خلفه^٣، لماذا هو هكذا؟ لماذا بيته هكذا؟ لماذا أشراف قريش لديهم هذه الخصوصيّات؟ لماذا لا تأتي الملائكة ولا يحيطون به؟ يسير وحده في الطريق، لا يمشي معه أحد؟ عندما كان السيّد جمال الدين الكلبايكاني في النجف، كان كلّما تحرّك وقف إلى جانبه أحد، فكان يقول: إن كان لديك سؤال فاطرحه هنا، ولا تسر إلى جانبي، لا تأت معي. فما ذاك؟ إنّه قواعد أهل الظاهر! إنّهم يرون التقدّم في الفتح والنصر. 

وهذا المنطق هو منطقنا نحن أيضًا، لا تتصوّروا... سنصل شيئًا فشيئًا، {قل... إنّما أنا نذير}^٤. قل ما جئت إلا لأنقل إليكم الأمر. و{لست عليكم بوكيل}^٥، إن شئتم فاسمعوا أو فلا تسمعوا! {والله على كلّ شيء وكيل}^٦، الله يعلم أين يجعل السلطان وأين يجعل المسكنة، الله يعلم أين يجعل العزّة وأين يجعل الذلّة، أين يجعل الضيق وأين يجعل السعة، كلّ ذلك يعلمه الله، وهو متوكّل بالأمور ومتكفّل بها. هذا المنطق منطق أهل الظاهر. هذا المنطق منطق أهل الدنيا. هذا المنطق منطق أهل الكثرة، أهل الظاهر، إنّه منطقنا نحن أيضًا المسلمين! نحن نظنّ أنّا بمجرّد أن جئنا نحو الله فلا بدّ أن تكون الأمور على أساس الصحّة، كلّ الأمور على أساس السهولة، كلّ الأمور على أساس السعة، كلّ الأمور على أساس الفتح والنصر، ننوي في الليل وفي الصبح نفتح القارّة كذا، ننوي في الليل وفي الصبح نسيطر على البلد كذا، ننوي في الليل وفي الصبح يسلّم لنا البلد كذا، هذا تصوّرنا نحن، ولكنّا غافلون عن أنّ نظام التربية قائم على أساس المدّ والجزر. ليست القاعدة أنّ الفتح والانتصار هو للمسلمين. كلاّ بل أحيانًا يكون للجانب الآخر. فالنظام التربويّ والتكامليّ للعالم يقتضي أن تتحقّق الحركة التكامليّة في هذا المدّ والجزر، وكما يقول المرحوم العلاّمة: إن كنت تتصوّر أن تجلس على كرسيّ متحرّك وتطوي طريق الله قرب نهر الماء وتحت ظلال الصفصاف وقربك الخادم المطلوب والمراد، وتضيّف بالطعام الجاهز والأشربة المعطّرة، فلم يطوه أحد إلى الآن هكذا، كلاّ بل هناك كافّة الأنواع، هناك عسر وهناك يسر، هناك ضحك وهناك بكاء، هناك سعة وهناك ضيق، لماذا؟ لأنّ النظام التربويّ لله هو هكذا؟