أهميّة الشعار في الحكومة الإسلاميّة ودور الحاكم في تطبيقه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين 

والصلاة والسلام على سيّد المرسلين وأشرف النبيّين محمّد وآله الطيّبين الطاهرين 

واللعنة على أعدائهم إلى يوم الدين

ولا يدبّر العبد لنفسه تدبيرًا!

قلت: يا أبا عبد الله ما حقيقة العبوديّة؟ قال ثلاثة أشياء إلى أن يقول الإمام: ولا يدبّر العبد لنفسه تدبيرًا. لا يتّخذ تدبيرًا. 

وقد تقدّم معنى هذه الجملة بالإجمال، وقد أوكلنا تفصيلها إلى بيان أمور يجب على السالك والمؤمن بمادئ أهل البيت أن يلتزم بها طوال حياته. وأمّا أمور المعيشة والعشرة والعلاقات فسنتحدّث عنها لاحقًا للرفقاء. 

أحد أهمّ الأمور الذي يمكن أن يقال إنّه يجب أن يكون هو الأصل في العلاقات الاجتماعيّة للمسلمين هو موضوع الحكومة. وقد تحدّثنا ببعض الأمور حول كيفيّة نظام حكومة الأنبياء والأئمّة عليهم السلام، نقلاً عن مدرسة العرفان وخصوصًا آراء المرحوم الوالد رضوان الله عليه. 

وذكرنا أنّ أهمّ الشؤون في حكومة أنبياء الله هو بيان الأمور التي تبتني عليها الحكومة وتجعلها أساسًا لنفسها والتي يعبّر عنها بأنّها شعار الحكومة. فالشعار في الحكومة الإسلاميّة يجب أن يكون شعارًا توحيديًّا وأن يُهتمّ به ويلاحظ في جميع الجوانب وفي جميع المواضع، ولو لاحظنا في بعض المواضع أنّ كيفيّة التعبير تبتعد عن حقيقة التوحيد تلك، فعلينا أن نبحث عن جذور الأمر.

دقّة المرحوم العلاّمة في انتخاب الكلمات والشعارات بما يناسب التوحيد

لقد كان المرحوم العلاّمة رضوان الله عليه أيّام مواجهاته عام اثنين وأربعين وما قبله بمنتنهى الدقّة، وبالطبع ليس فقط في هذا الأمر بل في جميع الأمور. مثلاً أذكر أنّ أحد الناس من أقاربنا كانت له مسؤوليّة في العهد السابق، عهد محمد رضا شاه، وكانت لديه جلسة، وفي تلك الجلسة أعلن أن يشارك الناس فيها ثمّ وبدلاً من لفظ الصلاة أذكر أنّه استعمل لفظ العبادة [نيايش بالفارسيّة]، فعند أذان المغرب أعلن أنّه تعطى فرصة للعبادة، ومجال للعبادة، وعندما جاء المسؤول إلى المرحوم العلاّمة قال له معترضًا: أليس لدينا صلاة في الإسلام؟ فالعبادة تعبير موجود عند جميع المذاهب، واليهوديّة لديها عبادة، والمسيحيّة لديها عبادة، هذه العبادة لفظ مشترك، أمّا شعارنا، شعار الإسلام، فهو الصلاة، هذه الصلاة لم تكن بهذه الخصوصيّة وهذه الكيفيّة في الأديان السابقة، وعلى الإسلام أن يطرحها كشعار له، وعلينا أن لا نستعمل في هذه الفريضة الإلهيّة عبارة تشمل جميع أنواع العبادات سواء منها الصحيح أو الممزوج والمختلط.