شعار الحكومة الإسلاميّة: ضوابطه وحقيقته

فلسفة الصلاة وسرّ جعلها شعارًا

هذه المدرسة تريد أن تقول: يا أيّها الإنسان إنّ حقيقتك ليست ظاهرك فحسب، حقيقتك هي روحك، وروحك ونفسك باقية، هذا الظاهر يصبح ترابًا بعد يومين، هؤلاء الشهداء^۱ الذين يأتون بهم ويشيّعونهم؟ بماذا يأتون منهم؟ يأتون ببضعة عظام في النهاية. بل حتّى لا يأتون بعظامهم، بل شيء بسيط كرمز لذلك الإنسان. إنّ حقيقة الشهيد هي الباقية، لا هذا الكيلو من العظام التي تشيّع الآن. أين تلك الثمانون كيلو والتسعون كيلو؟ أين تلك القامة الممشوقة؟ أين ذلك الوجه الجميل؟ أين تلك الأمور التي كانت من قبل؟ لقد ذهبت كلّها. إنّ ما بقي فعلاً وما يعطي هذا الشهيد قيمة ليس هو هذا الكيلو من عظامه التي تشيّع. إنّها روحه بذلك الهدف العالي والهدف الرفيع الذي كان لها وقد اشترت به تلك السعادة هناك يسيطر على حالهم (ألا إنّ أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون)^٢

هم مشمولون لـ (ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربّهم يرزقون)^٣. ولهذا فنحن نعظّم ذكرهم مثلاً ونطلب لهم الرحمة والمغفرة، وإلاّ فإنّ هذا العظم قد انتهى، هذه الثمانون كيلوًّا صارت ترابًا وانتهت، لم يبق شيء من السبعين كيلوًّا. لم يبق إلا تلك الصحيفة المعدنيّة التي كتب عليها الرقم، ولم يبق منه حتّى غرام واحد. 

ففي مدرسة الإسلام الآن يقولون: إنّ قيمتكم بروحكم، وبعد الذهاب من هنا تكون البداية. ماذا فعلت؟! ماذا لم تفعل؟ هذا هو المهمّ، احتفظ بهذا الأمر في هذه الدنيا في علاقتك مع إلهك، فالصلاة التي نصلّيها، توجّهنا في تلك الصلاة هو الذي يكوّن حقيقة وجودنا في ذلك الوقت. فإذن كنّا نصلّي ولا نؤدّي إلا عبارات ونصلّي ركعات بغير التفات إلى هذا الأمر، فلنعلم أنّا لم نصل إلى ذلك المطلوب. ذلك الكلام عن الإمام الصادق عليه السلام حينما يقول، أو كلام رسول الله أو كلام أمير المؤمنين حول الصلاة: الصلاة قربان كلّ تقيّ.^٤ الصلاة وسيلة تقرّب كلّ إنسان تقيّ، وحقيقة الإنسان بعبوديّته، وتلك العبوديّة لا تتحقّق إلا في ظلّ الصلاة. فإذن بناء على ذلك، إذا أردنا أن ننظر إلى الأمر بالالتفات إلى هذه المعادلة، نصل إلى أنّ أهمّ نقطة في المدرسة الإلهيّة هي الاهتمام بالباطن، وذلك التوجّه الذي يحصل لدى الإنسان في الصلاة يصبح هو الشعار.