آثار محوريّة التوحيد في الحكومة الإسلاميّة (2)

فقال في الجواب: العمل الذي قام به لم يسبق له نظير. فقال: لا بأس، موسى بن جعفر أيضًا لم يقم بعمل كهذا، والإمام السجّاد أيضًا لم يقم بعمل كهذا. 

فقال في الجواب: هؤلاء أئمّة، هؤلاء أئمّة وأمرهم يختلف. 

فقال: أنت تجرّ الكلام إلى العمل الظاهريّ، فإن كان الأمر حسب العمل الظاهريّ، فالأئمّة أيضًا لم يقوموا بشيء من حيث الظاهر، وإن كان الأمر حسب الباطن، فأنت لست مطّلعًا على الباطن. فلم يحر جوابًا. هل التفتّم؟ هذه هي المسألة، كما أقولها لكم.

مشكلتنا هي أنّا بين الشيعة وفي مدرسة التشيّع نفضّل الإمام الحسين عليه السلام على الإمام المجتبى، وليس فقط نفضّل، بل نعدّ والعياذ الله ولا سمح الله عمله نقطة ضعف في جهاز الإمامة. هذه هي الفاجعة! 

ولكنّ ذلك الرجل كان يقول: كان هذا في ذهني هكذا إلى أن تغيّر الزمان وجاء عهد عبد السلام. وعبد السلام عارف كان أحد رؤساء جمهوريّة العراق والذي حكم العراق سابقًا لمدّة من الزمان، وكان رجلاً متعصّبًا وسنيًّا، وكان رجلاً لا أباليًّا، وقد سمعت أنّه عندما خطب في البصرة قال: يا أهل البصرة، أقول لكم خلافًا لما قال عليّ عندما جاءكم وذمّكم وقال: يا أشباه الرجال ولا رجال، فأنا أمجّدكم وأثني على رجولتكم وأفتخر بوجود أمثالكم. ثمّ ركب طائرة مروحيّة متوجّهًا نحو بغداد فانفجرت به. لا يمكن لأحد أن يتحدّى عليًّا يا عزيزي! 

ولدى العرب مثال يقولون فيه طار لحمًا وهبط فحمًا! وقد رتّب أمره هناك في السماء. 

كان ذلك العالم يقول: في زمان عبد السلام عاش العراق في ظرف كان فيه المرحوم آية الله الحكيم رضوان الله عليه، والذي كان رجلاً عظيمًا ومحترمًا، كان في ضغط شديد، وقد جاءه الجميع واصرّوا عليه أن يعلن المواجهة لهذا الأسلوب، ولكنّه لم يقدم على شي، وصار من المسلّم لدى الجميع أنّه لو أقدم على ذلك لانتهى الأمر فقط وفقط بالقضاء عليه هو، وليس له أيّة نتيجة إيجابيّة. كان يقول: حينها فهمنا مظلوميّة الإمام المجتبى. فالله أعانه والله ساعده.