كيفية تأثير أعمال النفس على ملكوت الإنسان

كلام الحق إذا خرج من الإمام أو الولي يؤثّرً في النفس بخلاف ما إذا خرج من غيره

ومن جهة أخرى ترى بعض الأشخاص عندما يتحدّث يُوجِد كلامه كدورةً في قلب الإنسان، يتحدّث عن الإمام والنبي، ولكن كأنّه يتحدّث عن شيء خالٍ بلا محتوى، وحتى هو نفسه لا يفهم ماذا يقول! أما هذا فحينما يتكلّم يفيض الحياة على الإنسان ويبعث الروح فيه، ويغيّر حاله، والحال أنّه يتكلّم بنفس كلام ذاك ونفس حديثه.. فكل ما لدينا هو من هذه الكتب ومن كلام الأئمّة عليهم السلام، فلم نأت بشيء من عندما، بل ليس لدينا شيء من أنفسنا، نأتي بمطالب من كتاب الكافي ومن كتب الأحاديث عن الإمام الصادق، ثم نفتخر بأنّنا نحن الذين أتينا بها من عندنا، نأتي بالمطالب من الإمام وننسب الفخر لأنفسنا. هذا الرجل يأتي بنفس الكلام الذي أتى به ذاك، لكن يرى الإنسان أنّه لم يتجاوز مرتبة الظاهر فيه، ولم يتجاوز هذا الكلام، يبقى فقط في حالة الألفاظ وترتيب العبارات وتزيين الكلام، بينما ذاك يأتي ويتكلّم...

كان المرحوم العلامة كذلك واقعاً، عندما كان يستمع إليه شخص يشعر بأنّ لديه حالاً مختلفة تماماً، حتى لو سمع منه كلمة واحدة! عندما كان المرحوم العلامة الطباطبائي يتكلّم كان الإنسان يشعر بأنّ المطلب الذي يذكره له حياة ونشاط، ولكن نفس كلام العلامة هذا عندما سمعته بنفسي من شخص آخر قلت ما هذا الكلام؟! كيف يمكن أن يحصل ذلك؟ إذا كان الكلام بهذا الحسن فلماذا يوجب الكدورة لمن يسمعه؟ الكدورة ليست فقط في خصوص استماع الغناء والموسيقى وأمثال ذلك، بل قد تحصل الكدورة من كلام الله؛ ترى الرجل يتكلّم بكلام الله لكنّ كلامه موجب للكدورة! يتحدّث عن النبي وعن المعارف لكنّ حديثه موجب للكدورة! لأنّ هذه المطالب تخرج من ظاهر نفسه، لا أنّها مستقرّة في أعماقه وتخرج من باطنه. لذا من يكون لديه عين ملكوتية يمكنهم أن يروا ويشاهدوا تأثير الأفعال على تشكّل الصور البرزخية.

تأثير ترك الطعام الحيواني على نورانية الإنسان

نقل لي بعض الرفقاء ـ وهو المرحوم الشيخ بيات رحمة الله عليه ـ قال: ذهبنا مع المرحوم الشيخ الأنصاري إلى منزل أحد العلماء السادة، وكان معروفاً وكبيراً في السن، حيث كان قد دعانا للعشاء في منزله في ليلة من ليالي الشتاء، فجلسنا حول المدفئة، وكان يبيّن لنا حالاته، فرأيت أنّ وجهه نوراني جداً، وبمجرّد أن خطر في بالي مسألة نورانية وجهه، التفت إليّ الشيخ الأنصاري، وقال: لا تعتني بذلك، هذه النورانية بسبب تركه لأكل الطعام الحيواني! طبعاً هذا لا يعني أنّه قام بفعل خطأ، بل مرادي شيء آخر، وهو أن لا يقع الرفقاء في هذا الأمر، يعني أن نفس تركه لأكل اللحم الحيواني أوجد فيه هذا الأثر، وهو أنّه ابتعد قليلاً عن التعلّق بالحيوانية. طبعاً هذا الأمر موجود، لا أنّه أمر باطل؛ إذ قد يرى الأستاذ في بعض الموارد أنّ مصلحة الإنسان ـ بسبب غلبة جانب الكدورة عليه ـ تقتضي أن يمتنع عن الحيواني في مقطع خاص وطبق دستور معيّن. وهكذا كان المرحوم العلامة يعطي بعض الأشخاص هذا الدستور.