تأثير الأعمال على الإنسان

فأجابه النبي: "لو بقيتم على هذه الحال لرأيتم ما أرى ولسمعتم ما أسمع"^۱، يعني لو أنّكم حافظتم على ما كنتم عليه معي، وعندما تخرجوا من عندي لا تتركوا زمام أنفسكم، بل حافظتم على أعمالكم وأفعالكم، لصار لديكم إمكانية أن تروا ما أرى وأن تسمعوا ما أسمع.. هذا كلام رسول الله، وهو جادّ فيما يقول! يريد أن يقول لنا بأنّ انكشاف هذه العوالم وفتح تلك الأبواب ليس مختصّاً بي وحدي، بل هناك عالم واقعي؛ كل من دخل فيه رأى، ومن لا يدخل فيه لا يرى. هذا هو الطريق الموصل إليه، فإن لم ترد أن ترى شيئاً فلا ترَ! فحتى أنا رسول الله سلكت هذا الطريق ووصلت، والآن أنا أرى تلك الأمور، ما عليكم إلا أن تروا وتنظروا.. لكن هناك طريق وشروط، فإن بقيت على ما أنت عليه فسوف ترى ما أرى وتسمع ما أسمع.

وكذا أتى شاب آخر إلى النبي وقال له: يا رسول الله! ما دامت النساء تمشي في شوارع المدينة وأزقّتها ـ ومراده في ذلك العصر لا كما هو الحال في وقتنا هذا ـ فلا تتوقع منّا أن يرسخ روح الإيمان في قلوبنا.. أما الآن فكأنّه لا إشكال أبداً أن تتحدّث المرأة ويشاهدها ثلاثمائة رجل!

الأحكام الشرعية تابعة لملاكاتها

سوف نتحدّث في الجلسة القادمة عن اختلاف علل الأحكام وملاكاتها؛ فبعض هذه الأحكام نشأت من نفس متعلّقها وتنزلت من خلاله، وبطبيعة الحال تختلف المسألة باختلاف مواردها. والدليل على ذلك هو أنّه مثلاً إذا كان لدينا امرأة كبيرة بالسن في الثمانين أو التسعين أو المائة سنة؛ حيث لدينا آية "وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساء..."، تكون هذه المرأة قد افتقدت جاذبيتها، والتي عبّر عنها في بعدم رغبة أحد في الزواج منها، فعندئذٍ لا إشكال في النظر إليها. ولا إشكال عليها في أن لا تضع عليها عباءة، وإن كان الأفضل أن تلبسها لا أن تخلع.. حتى لا يقول أحد بأن السيد قال فلتنزع النساء العباءة [ضحك]. وذلك فيما إذا لم تزيّن وجهها ولم تبرز مفاتنها، بل كانت بشكل عادي وظهر منها شعرها فلا إشكال في ذلك؛ لأنّه لم يعد لديهن أمل بالنكاح والزواج، وفقدن تلك الخصوصيات. لقد كانت في شبابها بشكل، لكن بعد مضي زمان ووصولها إلى عمر معيّن فلو بدا منها شعرها فلا إشكال؛ لأنّهن لا يرجون نكاحاً.