التكاليف الإلهية بنظر مدرسة العرفاء

يقال لك: سيدي اخدم الناس! إذ ما الفائدة في الصلاة؟ اذهب واخدم الناس دون الذهاب إلى الحج! ما تريد أن تنفقه في الحج أنفقه على الفقراء!

يا عزيزي خدمة الناس والإنفاق على الفقراء لها مكانتها، لكن مسألة العبادة إلى جانب الخدمة لها مكانتها الخاصة أيضاً! العبادات والتكاليف التي يقوم بها الإنسان توجب تهذيب نفسه أولاً، فإن حصل هذا التهذيب أمكن للإنسان أن يخدم الناس، وإلا فخدمة الناس ستؤدّي به إلى أمور أخرى.

لماذا ورد في الروايات وكلمات العظماء كل هذا التأكيد على أنّه يجب على الإنسان الوصول إلى تهذيب النفس^۱؛ بمعنى أن يصل إلى مقام العبودية؟ إنّما هو لأجل هذا الأمر. فالإنسان الذي لم يصل بعد إلى تهذيب نفسه سوف يوجب العناء للناس والضياع للخلق. لكن البعض لأجل الفرار من مسألة التهذيب ومجاهدة النفس، قاموا بالتشبّث بعمل بعض أصحاب الأئمّة عليهم السلام وتأييدهم لهم؛ مثل علي بن يقطين أو محمد بن إسماعيل بن بزيع، حيث كان علي بن يقطين في حكومة هارون الرشيد وكان مورد تأييد الإمام الكاظم عليه السلام. إذن علي بن يقطين عندما كان في حكومة هارون كان بأمر ولي الله، لا أنّه كان في ذلك المنصب من تلقاء نفسه، فعندما يعطي الإمام عليه السلام دستوراً لشخص في القيام بعمل ما، يكون نفس الإمام من ورائه ويحيط به وتكون أعماله كلّها مورد تأييد الإمام. ألم يقع نفس علي بن يقطين مورد غضب موسى بن جعفر عليه السلام لتساهله في بعض الأمور، وقام الإمام عليه السلام بتصحيح فعله؟

إذن فالمسألة ليست أن يأتي أي شخص ويقول نحن نخدم الناس! فالنفس التي لم تصل بعد إلى مرتبة التهذيب لا يمكنها خدمة الناس في تلك الوضعية. لا يمكنها أن تجعل نفسها في مقام الولاية والاستيلاء على النفوس، وتمنح نفسها حقّ التحكّم بالنفوس من دون تأييد وإشراف من قبل الإمام عليه السلام.

اشتغال بعض أصحاب الأئمة في حكومات الظالمين كان بأمر منهم 

لقد كان محمد بن إسماعيل بن بزيع من الذين اشتغلوا في حكومة خلفاء بني العباس بأمر من الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام، وهناك عبارات ذكرها الإمام الرضا عليه السلام في حقّه مهمة جداً ـ واتفاقاً بحثت عن تلك الرواية البارحة ـ ورأيت أنّه من الحيف أن لا أقرأها للرفقاء: