
الحريّة الدنيويّة والحريّة الإلهيّة
تتابع هذه المحاضرة شرح فقرة أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوّله الله ملكًا، وفي سياق بيانها لمعنى العبوديّة ـ والشيء يعرف بضدّه ـ تبيّن معنيين للحريّة: الحريّة الدنيويّة وهي تعني الطغيان والعصيان والتمرّد على القانون. والحريّة الإلهيّة وهي تعني التسليم والانقياد والعبوديّة لله. وفي بيان كلّ منهما توضّح ضرورة التفات الإنسان في عالم الدنيا إلى حقيقته وفقره وكون الأموال والمقامات والوجاهات سجنًا له. وكذلك ضرورة الالتفات إلى ملكيّة الله الحقيقيّة لكلّ العوالم. كما تعرّضت أثناء ذلك إلى نبذة من سيرة الميرزا الشيرازي وحكمته في التصرّف بالأموال ورعاية شؤون من يعطيه وأحواله وارتباطه بصاحب الزمان في قضيّة المشروطة.
الحريّة الدنيويّة والحريّة الإلهيّة
الوصف:
تتابع هذه المحاضرة شرح فقرة أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوّله الله ملكًا، وفي سياق بيانها لمعنى العبوديّة ـ والشيء يعرف بضدّه ـ تبيّن معنيين للحريّة: الحريّة الدنيويّة وهي تعني الطغيان والعصيان والتمرّد على القانون. والحريّة الإلهيّة وهي تعني التسليم والانقياد والعبوديّة لله. وفي بيان كلّ منهما توضّح ضرورة التفات الإنسان في عالم الدنيا إلى حقيقته وفقره وكون الأموال والمقامات والوجاهات سجنًا له. وكذلك ضرورة الالتفات إلى ملكيّة الله الحقيقيّة لكلّ العوالم. كما تعرّضت أثناء ذلك إلى نبذة من سيرة الميرزا الشيرازي وحكمته في التصرّف بالأموال ورعاية شؤون من يعطيه وأحواله وارتباطه بصاحب الزمان في قضيّة المشروطة.
الحريّة الدنيويّة والحريّة الإلهيّة
18فما حقيقة هذه المسألة؟ إنّها عين ما يصنعه أمير المؤمنين عليه السلام. كلّ إنسان بمقتضى حاله. ثمّ عُلم أنّ هذا الرجل لم يكن إنسانًا صالحًا، وكان ذا فساد أخلاقيّ، واتّضح أنّ الميرزا لم يكن مخطئًا، وقد رأى ذلك بنور الباطن فلم يسمح له بالدخول وأنّه كان فاسد الأخلاق. إنّه مبدأ ومنهج أمير المؤمنين عليه السلام أن يعطى كلاًّ حسب وضعه، فإن كان يعطي هذا المقدار لهذا الرجل فلأنّه يعلم أنّه صاحب عائلة وعشيرة ويعلم بوضعه، يعلم أنّه هو نفسه من أهل الخير، وبأيّ الناس له ارتباط، هذا كلّه أمور ولطائف على الإنسان أن يراعيها في إنفاقه وتصرّفاته.
لقد تأخّر الوقت كثيرًا فنأمل من الله أن يجعلنا متحقّقين بما أوصى به الأعاظم ودعونا إليه فقد دعونا إلى الحقّ وبيّنوا لنا الحقيقة والواقع.
اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد
