الحريّة الدنيويّة والحريّة الإلهيّة

حُرّ من كلّ شيء سوى المبدأ، حُرّ من كلّ التخيّلات سوى المبدأ. هذه هي الحريّة الإلهيّة. هذه الحريّة هي حريّة إلهيّة. هذه حريّة وتلك عبوديّة، وهنا يقول الإمام الصادق [عندما يسأل]: ما حقيقة العبوديّة؟ "أن لا يرى" أي أن لا يرى في وجدانه وفي سرّه، أي لا يحسّ أصلاً أنّ له تعلّقًا بمال. "أن لا يرى العبد لنفسه ملكًا". أصلاً لا يحسّ فيما أعطاه الله تعلّقًا لنفسه. 

ماذا لو قيل لنا: لن تعيش أكثر من أسبوع؟

أطرح سؤالاً: لو فرضنا أنّ صادقًا مصدّقًا أو إلهامًا أو ملاكًا من الغيب قال لنا: يا سيّد أنت لن تعيش أكثر من أسبوع، أسبوع. ألا تتغيّر حالنا بالنسبة إلى تعلّقات الدنيا؟ هذا يقول: لماذا بعد أسبوع؟ انتهى الأمر. كلاّ، نعلم أي نعلم قطعًا. 

قال لي رجل: لقد كنت بالنسبة إلى حالي مع الموت في مدّ وجزر. كنت أتصوّر أنّي عندما أواجه الموت يمكن أن أتعامل معه بانبساط وبطيب خاطر ورضا كامل وليس لديّ أيّة مشكلة، لا تعلّق عندي، لا تعلّق لي بالدنيا. كان لديّ هذا الإحساس. كان يقول: إلى أن كنّا في سَفرة ـ وهو كان يقول لي ـ فوقع أمر عجيب جدًّا، كان يقول: لقد تورّمت الغدد اللنفاويّة التي وراء الأذن شيئًا ما بسبب المرض الذي أصابني، فعندما كنت أضع يدي عليها كنت أشعر بذلك. نعم هو طبيب وكان يقول: ما إن حصلت هذه المسألة لديّ كان ذهني يذهب إلى بعض المسائل الأخرى، ولم أنم من الليل حتّى الصباح وقلت: يا ويلتي انتهى الأمر، لقد انتهى الأمر في النهاية. كان يقول: لم أنم من الليل حتّى الصباح وشرعت... وقلت في نفس: إلهي! ماذا... اضطربت و... وكنت مسافرًا. كان يقول: أيقظت رفيقي في منتصف الليل وقلت: لا أدري لم أنا قلق. قال: ما الأمر؟ اذهب ونم. قلت: كلا هناك أمر قد حصل، لقد تورّم هذا الموضع. قال: له: نم. هناك ألف موضع من بدن الإنسان يتورّم من الصباح حتّى المساء والآن تورّم خلف أذنك ـ وقد كنت أنا من قال له ذلك حيث كنت أنا رفيقه ـ قلت: اذهب ونم يا عزيزي! أيقظتنا. في النهاية رأينا أن لا فائدة. فقلت: سيدي أنت لن تسلم روحك لعزرائيل في هذه الأيّام القريبة فاذهب ونم. قلت: ليطمئنّ بالك لن تموت قبل أن نموت نحن، أنا أعدك بهذا، لقد كانت لهذا الرجل محبّة لي وأمثال ذلك فهدأ ونام وانتهت المسألة. وبعد يوم أو يومين ...