الإنفاق المعتدل وعزّة المؤمن

(وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) عندما يتعامل معهم الجاهلون يقولون: سلامًا. السلام عليكم. ثمّ يتابعون طريقهم. 

العلاّمة الطهراني: الإهانة تصل إلى عباءتي

قال المرحوم العلاّمة: فليأت ذلك الرجل. في النهاية فليأت لنر ما الأمر، وما هو مطلبه. فإن كان لديه كلام، إن كان لديه أمر ما ليقوله فلماذا لا يأتي؟ فليأت وليقل: أعترض عليكم لأجل هذا. فإمّا أن يقبل ويجيب أو يرفض ويردّ. فلم يأت ولم يأت، وشرع ببعض الأمور غير اللائقة وحتّى بالكلام. لقد كنت هناك، وكان أخي منزعجًا جدًّا من هذا الأمر، نظر إلى المرحوم العلاّمة وقال: ما هذا يا سيّد؟ فهو يتكلّم بهذه الأمور وينسب إليكم هذه الأمور، ويقول ذلك، فهو يذهب إلى هنا وهناك ويتكلّم. ضحك المرحوم العلاّمة ضحكة، كان واقفًا هناك، فضحك ضحكة، وكانت عباءته معلّقة على الجدار، إحدى عباءاته... فقال: عزيزي! هذا الكلام الذي يقوله يصل إلى هذه العباءة، ولا يصل إلى هنا. كلّ هذه الكلمات كلّها تصل إلى هذه العباءة.

ما معنى ذلك؟ يعني أنّه في مقام عال ورفيع، وهذا الكلام هو كلّه ظاهر ولا يتجاوز الظاهر، فهذا الكلام لا يصل إلى الداخل لكي يفكّر فيه. نحن مبتلون بمسائل أكثر أهميّة، فهل نأتي ونضيّع أوقاتنا بكلام زيد وعمر؟ هل ينتهي مثل هذا الكلام: ماذا قال عمرو؟ وماذا قال فلان عنّا؟ وماذا قال فلان؟ فلنجعل في النهاية وقتًا ولنتّفق على عمل إذا وصلنا إليه ننتهي [ونقول:] لاّ يا عزيزي! [أمّا هكذا] فلو انتهى هذا لجاء آخرون، يأتي آخر من جديد، فإذا انتهى من عمله جاء ثالث ولا نهاية لذلك. أقولها لكم: علينا أن لا نتوقّف هنا، فلدينا من المشكلات ما لا نتفرّغ معه لهذه الأمور، نأتي إلى كلام زيد وكلام عمر وماذا قالا، علينا أن نقول [كلامنا] ونمضي، فقل يا سيّد قل ما شئت إن كنت تهدأ بذلك فقل ولكن لا ترنا وجهك. 

كان المرحوم العلاّمة يقول: قلت يومًا للشيخ مطهّري رحمه الله: شيخنا أحيانًا الإنسان يكون راضيًا ومسرورًا بأن يتحدَّث عنه رجل ما بما يشاء ولكن بشرط أن لا يأتي إليه، [نقول له:] اذهب وقل ما شئت هنا وهناك: السيّد الفلاني كذا، والسيّد الفلاني كذا، وكذا وكذا، ولكن بالله عليك لا تأت إلينا وترينا وجهك، لا طاقة لنا على رؤيته.