الإنفاق المعتدل وعزّة المؤمن

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين

والصلاة والسلام على سيّدنا ونبيّنا وحبيب قلوبنا وطبيب نفوسنا

أبي القاسم محمّد وعلى آله الطيبين الطاهرين

واللعنة على أعدائهم أجمعين

يضعونه حيث أمرهم الله

قلت: يا أبا عبد الله! ما حقيقة العبوديّة؟ قال ثلاثة أشياء: أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوّله الله ملكًا؛ لأنّ العبيد لا يكون لهم ملك، يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم الله به. 

يسأل عنوان الإمام الصادق عليه السلام عن حقيقة وواقع وكنه العبوديّة ما هو؟ أيّ إنّ العبوديّة حول أيّ شيء تتمحور؟ ما هو أساس العبوديّة؟ ما هي عمدة العبوديّة؟ 

يقول الإمام: ثلاثة أشياء: الأوّل: أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوّله الله ملكًا، فلا يشعر بالملكيّة لما خوّله الله، ولا يشعر بالاستغناء في استقلال التصرّف. لأنّ العبيد لا يملكون يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم الله به.

خلاصة المحاضرة السابقة

تحدّثنا في الجلسة السابقة بعض الشيء حول هذه الفقرة الشريفة، وتقدّم كيف ينبغي أن يكون الإحساس بالتملّك، وكيف ينبغي أن يكون ذلك الإحساس الصحيح، وما هو الأمر الذي ينبغي أن ينظر إليه الإنسان في علاقته مع الله. 

رواية حول توقّف النبيّ عيسى في معراجه بسبب تفكيره بإبرة

ولا أدري هل ذكرت هذه الرواية أم لا؟ ففي رواية عن الإمام عليه السلام أنّه عندما عرج بالنبيّ عيسى على نبيّنا وآله وعليه السلام شعر أنّ لباسه تمزّق، تمزّق موضع منه، وكان يفكّر بإبرة يرفو بها ما تمزّق ـ وبالطبع لهذا الكثير من المعاني، ويستحقّ المزيد من الكلام حول كيفيّة التعلّق ـ والحاصل أنّه لم يُعرج به إلى ما بعد السماء الرابعة، فسأل: إلهي لماذا لا تعرج بي إلى أعلى من ذلك؟ فجاءه خطاب: قبل أن تأتي كنت تفكّر بإبرة ترفو بها ثوبك.^۱

والمسألة ليست مسألة إبرة أو أكثر أو أقل، المسألة هي في توجّه النفس إلى الجوانب، واهتمام النفس بالأمور الخارجة عن الاتّجاه التوحيديّ للإنسان، ذلك التوجّه وذلك التعلّق، بأيّ شيء كان فإنّه يعطّل الإنسان ويسبّب سقوطه، ووقوفه. سواء أراد الإنسان أن يهتمّ بمسائل مهمّة أو جزئيّة تفصيليّة، كلّ ذلك يقيّد الإنسان بيديه ورجليه. وعلى كلّ حال، إن شاء الله سنتحدّث عن ذلك وكيفيّته لاحقاً.