معنى (رؤية المال لله) والطريق إلى ذلك

فلا بدّ من التعلّم ممّن أدرك الدين لا ممّن ربّى التخيّلات والتصوّرات في ذهنه، لا بدّ من التعلّم من هؤلاء وإلاّ فالكتاب موجود في المكتبة أيضًا وبكثرة، فما الفرق؟ فالمطالب تذكر في الكتاب، أو تسجّلونها في شريط التسجيل أو تحفظونها في الصدور، لا فرق بين هذه الثلاثة. الوصول إلى هذا الأمر هو المهمّ. 

لذلك فالفرق بين العالم والعارف هو أنّ العارف قد وصل إلى ما قالوه، والعالم فقط ينقل من الكتب. فإذا حدثت له ظروف خاصّة فإنّه يبدّل موقفه وفق ما تقتضيه منافعه ومصالحه، يبدلّ موقفه، ينقص ويزيد، يستدلّ بهذا الدليل وبذاك الدليل، ومن هذا الزمان إلى ذاك يختلف الأمر، فالآن صار كذا، وآنذاك كان كذا. كلاّ يا سيّدي! لم يختلف الأمر، وهوى النفس كان في كلا الزمانين، والشيطان كان في كلا الزمانين، الأمور في كلا الزمانين، ففي ذلك الزمان كان البعض يعملون، والبعض الآخر لا يعملون، وفي هذا الزمان أيضًا بعضهم يعملون وبعضهم لا يعملون، فالأمر واحد. 

معنى "أن لا يرى العبد لنفسه ملكًا" أن لا يتعلّق

تقدّم أنّ الإمام الصادق عليه السلام قال: على العبد أن لا يرى ماله أنّه ماله، أن لا يرى أملاكه أنّها أملاكه، يجب أن يراها أنّها مال الله، لا بدّ أن يصحّح تعلّقه بالأموال التي عنده، ينبغي أن يصحّح تعلّقه، لا أن لا يكون له تعلّق، عدم التعلّق يعني الرمي جانبًا وليس هذا هو المطلوب. عليه أن يصحّح التعلّق، لأنّ العباد ليس لهم تعلّق بالمال، كلّ مال لهم في جيبهم أو في غرفتهم أو بين أيديهم سواء كان أو لم يكن لا يختلف الأمر، هو واحد. كيف تكون حال الإنسان بالنسبة إلى المال الذي عند الآخر ؟ فلو رأيتم مثلاً إنسانًا لديه الملايين من رأس المال في البنك، أو أنّه لا يمتلك شيئًا، فما هو موقف الإنسان العادي من ذلك؟ لا يختلف في النهاية. يقول: سواء كان له ملايين أم لم يكن فما علاقتي أنا بذلك؟ ماذا يصلني أنا؟ ماذا يعود عليّ أنا؟ فالعبد في علاقته مع مولاه هو كذلك أيضًا. فإن رأى في ملك مولاه مالاً أو أنّه لا مال، هناك ما يتملّك أم لا، لا يختلف حاله بالنسبة إلى هذا المال. يقول: لو كان لمولاي ملايين فلا يحصل له شيء، وإن لم يكن له فكذلك الأمر، لأنّه عبد، ليس حرًّا. أمّا الابن فيختلف، فالابن يقول: كلّما كان لأبي مال أكثر يقول إذا مات فإنّه سيكون لي. ولربّما دعا أن ينهي الله عمره بسرعة. وقد حصل ذلك ووقع.