معنى (رؤية المال لله) والطريق إلى ذلك

عندما كان المرحوم والدنا في النجف اتّهم كثيرًا ـ بالكناية والتعريض ـ بالأمور غير المناسبة والخروج عن الدين والخروج عن شريعة النبيّ وبالصوفيّ والدرويش وأمثال ذلك، والأمر بالاهتمام بالشؤون الفرديّة واعتزال مجتمع المسلمين وما شابه ذلك من هذه الأمور. لم يكن والدنا رجلاً جاهلاً، حتّى مخالفوه كانوا معترفين بفضله وعلمه، وهو أمر بديهيّ في النهاية. فلماذا نسبوا إليه هذه الأمور؟ لأنّه كان يعمل بما فهم، لا بما يقال له، لا بما يريده الآخرون، ما كان يفهمه هو، ما كان قد أدركه هو، ثمّ فليقل الآخرون بعد ذلك ما شاؤوا، ومن حيث الجدّيّة والفضل والتميّز كان مشارًا إليه بالبنان في النجف الأشرف. عندما كان يسير في الشارع كان الجميع يقولون: إنّه فلان. ولكنّه كان يسير في طريقه الخاصّ، لم يلتفت إلى هنا وهناك، لم يقل السيّد فلان والسيّد فلان ماذا يقول ويعمل به، لم يقل: ماذا يقول فلان ليسير على أساس كلامه. بل وفق ما رآه من الروايات والأصول المسلّمة ومن التتلمذ والتعلّم عند الأعاظم الذين وصلوا إلى حقيقة الدين ومخّه، أقصد العلامة الطباطبائي رضوان الله عليه. 

ومن المناسب أن أشير إلى هذا الأمر هنا، ففي أواخر عمر المرحوم العلامة رضوان الله عليه عندما سألته لماذا وبأمر من رجعت إلى الشيخ عبّاس القوجاني رحمه الله؟ ففي النهاية كنت قد التفتُّ إلى بعض الأمور، إلى مكانته وكيفيّة العلاقة معه، فكان هذا محلّ سؤال عندي، وبالطبع فإنّي دوّنت هذه الأمور بشكل مفصّل وسأذكرها. فقال: لقد كنت من البداية تلميذًا للعلامة الطباطبائي ورجعت إلى الشيخ عبّاس القوجاني بأمره، وبقيت تلميذًا للعلامة حتّى النهاية. هل التفتّم؟ ثمّ بعد ذلك ذهبت إلى السيّد الحدّاد. وما يمكن أن يتصوّر من أنّه كان تلميذًا للشيخ عبّاس بشكل مستقلّ فهذا لا صحّة له، بل كان تلميذًا سلوكيًّا للعلامة الطباطبائيّ. 

الالتزام بمهر السنّة نموذج للفارق بين العالم والعارف 

على كلّ حال لماذا قالوا له هذه الأمور؟ لأنّه كان يريد أن يسير في طريقه الخاص. لم يكن يريد أن يصغي إلى كلام أيّ أحد، كان يريد أن يعمل بما أدركه، وبالطبع لم يكن ينسجم مع أذواق البعض. ثمّ ضربت مثالاً فقلت: لقد ذهبت إلى جلسة أقيمت لأجل أمر ما، كانت الجلسة لعالم والده أحد مراجع النجف من الدرجة الأولى، وكانت هناك دعوة على خطبة أحد الإخوان. والخلاصة أنّا رأينا أمرًا هناك وشاهدناه، بحيث أنّا عندما خرجنا قال أحد أقاربنا ممن حضر هذه الدعوة: يا سيّد! أنا لم أر في عمري مجلس خطبة أشبه بصفقة تجارية مثل هذه الجلسة الليلة، صفقة تجاريّة! وقد انتهى ذلك المشروع، ولم يكن هناك مصلحة في تحقّقه أصلاً. فما المسألة؟! إنّ هذا الرجل صاحب رسالة عمليّة، ووالده من مراجع الدرجة الأولى في النجف. لم يكن الحديث في تلك الليلة على أساس التقوى، ولا على أساس المكانة، ولكن على أساس المهر والمال والدرهم والدينار. وقد كان والدنا جالسًا صامتًا ينظر إلى هذا الحدث، ويشاهد، وأنا كنت جالسًا إلى جانبه وكنّا نضحك. كنّا نتعلّم، ففي النهاية لا بأس أن نتعلّم الصفقات التجاريّة، كنّا نتعلّم المعاملات وكيف يتكلّمون، كيف يدخلون وكيف يخرجون، وكيف يُعدّون الأمر، وكيف يخطّطون للمسألة ويطرحونها. لم نكن نعرف فكنّا نتعلّم ونضحك. فنتيجة سبعين سنة من الدرس وتحقيق الروايات هي هذه، هي أن يأتي ويقول كان مهر ابنة فلان كذا دينار ًا عراقيًّا، فمهر ابنتنا لا بدّ أن يكون أكثر بكثير، أين نحن وأين هو؟ أين عائلتنا وأين عائلته؟ حفیدة جناب فلان وأمثال هذا الكلام وأشياء أخرى ليس هذا مقام طرحها، نحن نقتصر على هذا. التفتّم؟ فهذه ليست بالأمور التي تخفى علينا، فنحن نعلم وهم يعلمون.