معنى (رؤية المال لله) والطريق إلى ذلك

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين

والصلاة والسلام على سيّدنا ونبيّنا محمّد وعلى آله الطيّبين الطاهرين

واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين 

أن لا يرى العبد لنفسه ملكًا

قلت: يا أبا عبد الله! ما حقيقة العبوديّة قال: ثلاثة أشياء: أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوّله الله ملكًا، لأنّ العبيد لا يكون لهم ملك، يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم الله به.

يسأل الإمامَ الصادقَ عليه السلام ما حقيقة العبوديّة؟ فيقول الإمام: ثلاثة أشياء: الأوّل أن لا يكون للعبد في نفسه وفيما عنده تعلّقًا وأن لا يشعر بالملكيّة، لأنّ العبيد لا يشعرون بالملكيّة لأموالهم، بل في الحقيقة ليس لهم مال. يعتقدون أنّ المال مال الله، وحيث كلّف الله فإنّهم يضعونه.

السلوك هو تصحيح التعلّق والتفكير

تحدّثنا في الجلسة السابقة حول هذ المسألة إلى حدّ ما، وأنّه كيف ينبغي على الإنسان أن يصحّح تعلّقه بالأشياء، وليس المطلوب أن يقطع تعلّقه، بل يصحّحه، وبصورة عامّة ليس السلوك سوى تصحيح الحال والذي يتبعه تصحيح الفكر والتفكير. فالفرق بين العارف والجاهل هو في صحّة الفكر وفي تصحيح الحال وتصحيح الفكر. تختلف رؤية الجاهل والعامّي للأشياء ولعالم الوجود والكون عن رؤية العارف من حيث كيفيّة الفكر وكيفيّة المبادئ، وإلاّ فإنّه من حيث الظاهر لا فرق بينهم. لأنّ العارف حاله يتبدّل وينتقل عن حال تعلّقه بعالم الكثرات وبعالم الدنيا إلى التعلّق التوحيديّ، فإنّه يترك أثرًا بالطبع على فكره.

الفارق بين العارف والعالم

وهنا يطرح الفارق بين العارف والعالم، فالعالم يمكن أن يعلم هذه الأمور، ولكنّها لا تكون منبعثة ومتولّدة عن حاله، لقد فهم أمرًا ما من الكتاب، أدرك شيئًا ما من المكتوبات، قال له أحد ما أمرًا ولكنّه لم يصل إليه بعد، ولم يصل إلى حقيقته ولم يدركها، لم يدرك الحقيقة، فما لم يصل الإنسان إلى تلك الحقيقة ولم يعثر عليها، ولم تصبح الأمور محسوسة في وجدانه [فلا فائدة].

ضرورة أخذ الدين ممّن استشعره بوجدانه (العلامة الطهراني نموذجاً)

قبل أن آتي إلى هذا المجلس كان هناك مجلس عقد في المنزل، حيث جاء بعض الأصدقاء والرفقاء من طهران وأجرينا عقدًا هناك. وبعد العقد أمرونا أن نتكلّم بضع كلمات حول برنامج الحياة وأمثال ذلك للزوجين المكرّمين العروس والعريس، ففي النهاية يريدان أن يشرعا في حياتهما. فتحدّثنا يسيرًا وربّما كان التأخير لهذا السبب. على كلّ حال، فممّا قلته ـ وبالطبع سأطرحها هنا أكثر اختصارًا حيث رأيت الآن أنّ لها تناسبًا مع هذا الموضوع ـ قلت لهم: خذوا الدين من أهله، خذوا الدين ممّن استشعر الدين بوجدانه، لا من أيّ إنسان مدّع وصاحب ادّعاء، ويدّعي الفهم وقرأ كتابين، بل من انتقش الدين في روحه وفطرته ونفسه واتّحد بها، وصار بينه وبين الدين وحدة.