معنى (رؤية المال لله) والطريق إلى ذلك

الوصول إلى حيث يقال: ثلاثة آلاف دينار أم ألفا دينار؟ فيقول أربعة آلاف دينار. فهذا ليس لأيّ إنسان. هذا يحتاج إلى بشارة. لذلك يقول: (وبشّر الصابرين)، فبشّر الصابرين هي لأجل هذا. بعد الصبر يحصل لك هذا الكمال، بعد الصبر والتحمّل يحصل هذا الارتقاء وهذا التبدّل وتصحيح الباطن وتصحيح الفكر. لذلك بشّر الصابرين الذين وصلوا بالصبر إلى هذه الدرجة، فبالصبر تنال هذه النقطة السلوكيّة، فـ (بشّر الصابرين) هي نتيجة ذلك. فلماذا (لنبلونّكم) لماذا نبلوكم؟ لماذا (بِشَيْ ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ)؟ لماذا؟ لأجل أيّ شيء؟ لأجلكم أنتم نحن نجعل صعودًا وهبوطًا في حياتكم. بالنسبة لنا الأمر لا يختلف، كلّها سواء، فهل يختلف عند الله أن يأتوا ويذهبوا فرحين جيّدين؟ كلاّ لا يختلف، ولكن لأجل تكاملكم نحن نقوم بذلك في حياتكم. فإذن لا بدّ للسالك أن يستقبل هذا الطريق لا أن ينسحب؛ لماذا؟ لأنّه فعل الله، فالله يريد الآن أن يرفع هذا، ولو لم يرد لما رفعه. فإن أراد أن يسير لا بدّ أن يصل إلى هذه النقطة، إلى هذا التوازن، إلى هذه النقطة. 

اشتياق السلف إلى البلاء وعدم اعتمادهم الأعمال التي ترفعه سوى الدعاء العام

لذلك كان المرحوم العلامة يقول: لقد كان السلف يستقبلون هذا، فإذا مضت مدّة ولم يحصل تغيير وتبدّل تأخذهم العبرة، يبتهلون إلهي ماذا حصل؟ هل صرفت عنّا نظرك؟ ماذا حصل حتّى صارت حياتنا مريحة، ليس لدينا شيء ليس لدينا مشكلة؟ 

فلذلك في مدرسة العرفان والطريق الذي بيّنه أعاظم الدين والعرفاء الشامخون، في هذا الطريق ليس هناك أمور كرفع المشكلات وأداء القروض ومنع الخسارة، ولا أدعية وأمور ومسائل وأوراد وبرامج للمنع من ذلك. فهذا موجود في سائر المدارس. كانوا يأتون ويقولون: سيّدنا عندنا قرض كذا، فادعوا لنا. فكان يدعو لهم، ويؤدّى القرض.سيّدنا مثلاً عندنا المشكلة كذا، فافعلوا لنا شيئًا، فكان يفعل شيئًا وتحلّ المشكلة. سيّدنا لقد واجهنا أزمة كذا، فاصرفوها عنّا. فكانت الأزمة تنصرف عنهم. ولكنّك بقيت هنا، يؤدّى قرضك، ولكنّك لم ترتق. جيّد، هناك قرض، فمن الذي أوجده لك؟! أنت تريد أن تفرّ منه؟! هو الذي جاء لك بهذه المشكلة لكي تتكامل ومع ذلك أنت تتجاوز عنه وتمضي جانبًا.