معنى (رؤية المال لله) والطريق إلى ذلك

يضعونه حيث أمرهم الله حيث يأمر الله لا أنّه يصرفه حيث يريد هو. لأنّه ينبغي أن لا يكون هناك تعلّق، ينبغي أن لا يكون هناك تعلّق بعد ذلك، فإنّه في موضع يصرف القليل وفي موضع آخر الكثير في المكان المناسب والصحيح. على المؤمن أن تكون رؤيته حين الإنفاق رؤية توحيديّة. 

الرؤية التوحيديّة عند الإنفاق 

يجب عندما ننفق أن نعلم أنّا ننفق من جيب غيرنا، لا من جيبنا نحن. يجب أن يكون لدينا هذا الحال لكي يكون له أثر. 

كنّا في خدمة المرحوم الحدّاد، فتحدّث أحد الأصدقاء ـ أحد أصدقائه وکان رجلاً صالحًا وهو لا يزال على قيد الحياة حفظه الله ـ حول الإنفاق وأمثاله، ثمّ التفت إلى السيّد وقال: سيّدنا عندما ينفق الإنسان نفقة ويرى أنّها في مكانها المناسب فإنّه يفرح، لأنّها قد صرفت في مكانها المناسب. طبعًا هذا جيّد، وفي النهاية هو كذلك، ولكن الأعلى من ذلك هو أن لا يكون هناك سرور، فعندما يريد الإنسان أن ينفق ـ وليست المسألة خاصّة بالإنفاق، وإن شاء الله في الفقرات الآتية من الحديث الشريف للإمام الصادق سنتحدّث عن أمور أخرى في عبارة الإمام المسألة الأخرى أن لا يدبّر العبد لنفسه تدبيرًا، فالمسألة ليست مختصّة بالإنفاق، فلأنّ الفقرة الأولى حول الإنفاق فإنّا نتحدّث عنه، فعندما نريد أن نعطي مالاً ما للفقير فعلينا أن نعلم أنّا ننفق من جيب غيرنا لا من جيبنا نحن، وحينها انظروا إلى أثره كم سيكون؟! لذلك لدينا في الروايات أنّك إذا أعطيت مالاً لفقير فقبّل يدك، لأنّك إذ تعطي المال إلى الفقير فإنّك تعطيه إلى الله، والفقير هنا ممثّل عن الله، وإنّه الفقير هو الذي يؤدّي إلى تكاملك، لو لم يكن الفقير فأين كنت ستضع المال؟ لمن ستعطيه؟ فالله جعل هذا الفقير في طريقك حتّى تنفق عليه إذا وصلت إليه. كان يمكن أن لا يكون فقير، فأنتم عندما تأتون ولا تجدون فقيرًا في طريقكم فإنّ هذا المال سيبقى في جيبك. فالمال في جيبك، ولم تقم بأيّ عمل، فلم تتكامل، فإذن لا بدّ أن يمنّ عليك، ولكن علينا أن نجمع كلّ هذه المنن ونعدّها من الله، الله هو الذي يمنّ علينا (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ)^۱ يأتون إلى النبيّ ـ وهذه الأمور التي أذكرها لكم كانت تحصل مع المرحوم العلامة، نحن أتينا وصرنا من السلاّك، نريد أن نكون في خدمتكم، نعم، لنطيعكم، وكذا، فلا تأتوا، جئنا لنكون في خدمتكم، (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا) فمن الذي جاء بكم إلى هنا؟ من الذي فصلكم عن هؤلاء الناس الكثيرين وجعلكم مستعدّين لتلقّي هذه المعارف؟ من؟ فنحن لا نختلف عن الآخرين، نفس هذه الخصائص والجمسيّة والنفسيّة التي عندنا موجودة عند الآخرين، وربّما كانت عندهم أفضل أيضًا؟ فكيف انتخبنا هذا الطريق وتركنا الطرق الأخرى جانبًا؟ من الذي فعل بنا ذلك؟ من الذي وفّقنا؟ من الذي أحدث لنا هذا الانفصال؟ نحن؟ فلماذا لم نأت قبل هذا؟ (بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ) فالمنّة مختصّة به. والكبرياء مختصّ به: اللَهُمَّ أهلَ الكبرياءِ وَالعَظَمة وَأهلَ الجُودِ وَالجَبَروت^٢ فعلى من نريد نحن أن نعتزّ؟ على من نريد أن نتعظّم؟ فعندما نريد أن نعطي الفقير مالاً فمن المستحبّ أن نقبّل أيدينا، وأن نقدّمه باليد اليمنى. وأن ينفق باليمين^٣ ثمّ يقبّل يده لأنّه تعامل مع الله^٤. ففي الواقع هو أعطى المال لله، وهذا الإعطاء للمال إلى الفقير يؤدّي إلى ينسلخ الإنسان دفعة واحدة، وأن يرتفع درجة إلى الأعلى. فهو الذي يمنّ. فلو صحّحنا هذا الجانب من الموضوع، فإنّ ذاك أيضًا هو مع الله، فلنعدّ ذاك الجانب منه أيضًا، أي نأخذ من جيب الله ونضع في جيب الله. فهذا يصبح رائعًا جدًّا. هذا الأثر سيغدو مضاعفًا.