أسرار ليلة القدر

حضور جابر بن يزيد الجعفي في زمان واحد في أكثر من مكان

جابر بن يزيد الجعفي من الأصحاب الخواصّ وصاحب سرّ الإمام الباقر والإمام السجّاد والإمام الصادق عليهم السلام. وذات يوم كان جالسًا في محضر الإمام الباقر، فتكلّم أصحابه في حضوره عليه السلام عن مكارم الأخلاق والكلام الجذّاب والنصائح التي تكلّم بها جابر الليلة الفائتة. فقالت جماعة أخرى إنّ جابرًا الليلة الفائتة كان في منزلنا. وقالت جماعة أخرى إنّا كنّا إلى جانب جابر في الوقت نفسه وكان يحدّثنا. فعرف أنّه كان له في آن واحد حضور خارجيّ وكان يتكلّم مع الجميع. فنظر إليه الإمام الباقر عليه السلام ونهاه عن الاستمرار في ذلك. فما السرّ في هذا الأمر؟ 

يمكن للروح أن تجسّد وجودها المتنزّل في المادّة الخارجيّة، فكما أنّ الروح لا تنحصر في قالب وهي متحقّقة فيما فوق القالب والصور المثاليّة، كذلك لها بعد ملكوتيّ هو فوق الصورة. بل بعبارة أدقّ هي فوق المعنى والآية الشريفة التي تقول: ﴿ونَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي﴾ تحكي عن نقطة لطيفة وهي أنّ روح الإنسان قد ظهرت وبرزت من حقيقة وجود الله التي هي فوق الصورة والمادّة وفوق المعنى، بل إنّ ذلك الوجود البسيط يستوعب في ذاته جميع الصور والموادّ والتجليّات المختلفة الوجوديّة. وعليه فإنّ حقيقة الإنسان وكذلك سائر الحقائق لها سبق بالرتبة على المادّة والمدّة، لها سبق طبعيّ. 

فما نشاهده نحن في عالم الخارج كان له وجود في العلم الربوبيّ. 

تأثير صلاة الوحشة على المؤمن حتّى في الأيّام المتأخّرة عن الدفن

من باب المثال، جاء في الروايات أنّ صلاة ليلة الدفن تسبّب سهولة أمر المؤمن في السؤال والجواب الذي عليه أن يجيب به منكرًا ونكيرًا. فلو فرضنا أنّ إنسانًا مات ودفن فلماذا لدينا أنّه إذا اطّلع الإنسان بعد ليلتين أو ثلاث ليال بل حتّى بعد أسبوع فصلّى صلاة ليلة الدفن فإنّها ستكون مفيدة له؟ لماذا تفيد رغم أنّ هذه الصلاة لم تتحقّق صورتها الخارجيّة في ليلة الدفن؟

السرّ في ذلك أنّه ليس في عالم المعنى وعالم المثال زمان، وهذه الصلاة التي يصلّيها هذا المؤمن بعد أسبوع أو بعد شهر أو بعد سنة من الوفاة وجودها الخارجيّ سيكون متحقّقًا ومتعيّنًا في عالم الملكوت وفي عالم البرزخ والمثال. فما الفرق بين أن يصلّي الإنسان لهذا الميّت ليلة الدفن أو إذا ما اطّلع بعد سنة؟! لا يختلف الأمر مقدار ذرّة بالنسبة إلى تلك الراحة والسهولة التي تحصل لهذا المتوفّى.