أسرار ليلة القدر

بسم‌ الله الرّحمٰن الرّحیم

اللَهمّ کُنْ لِوَلیِّك الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ علَیهِ و عَلی آبائِهِ فی هذه السَّاعَةِ و فی کُلِّ ساعَة وَلیًّا وَ حافِظًا و قائِدًا وَ ناصِرًا وَ دلیلًا و عیْنا حتّی تُسْکِنَهُ أرْضَك طَوْعًا و تُمِتِّعَهُ فیها طویلًا.

اللَهمَّ امْدُدْ لي في عُمُرِي وَ أَوْسِعْ لي في رِزْقي وَ أَصِحَّ لِی جِسْمِي وَ بَلِّغْنِي أَمَلِي وَ إِنْ كُنْتُ مِنَ الْأَشْقِیاءِ فَامْحُنِی مِنَ الْأَشْقِیاءِ وَ اكْتُبْنِي مِنَ السُّعَدَاءِ فَإِنَّكَ قُلْتَ فِی كِتَابِكَ الْمُنْزَلِ عَلَی نَبِیِّكَ الْمُرْسَلِ صَلَوَاتُكَ عَلَیهِ وَ آلِهِ: ﴿يَمْحُو اللَهُ مَا يشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ‌﴾.^۱

أعُوذُ بِالله مِنَ الشّیطان الرّجیم

بسم الله الرّحمٰن الرّحیم

الْحَمْدُ للهِ حَمْدًا أَبَدیًّا بِأَزَلیَّته، هو أَزَلیًّا بأَبَدِیَّتِهِ، سَرْمَدًا فی إطلاقِهِ، مُتَجَلیًّا مَرایا آیاتِهِ، ثُمَّ الصَّلاةُ و السَّلام علی البَشیرِ النَّذیر و السِّراجٍ المُنیر، أبِ الأَکْوانِ بِفاعلیّته و أمِّ الإِمْکانِ بِقابِلیَّته، الرَّسولِ النَّبيّ الأميّ التَهاميّ القُرَشيّ، صاحبِ لِواءِ الحَمدِ و المَقامِ المَحمود أَبي القاسم محمّدٍّ الحَمیدِ المَحمود و علی آله الطیِّبینَ الطّاهرینَ المَعصومین المُکَرَّمین و اللَّعنَةُ علی أعدائِهِمْ أجمَعین إلی یَوم الدّین.

قال الله تعالی فی کتابه:

﴿بِسۡمِ ٱللَهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ، حم ، تلك آيات ٱلۡكتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ ، إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةٖ مُّبَٰرَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ، فِيهَا يُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِيمٍ ، أَمۡرٗا مِّنۡ عِندِنَآ إِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ﴾^٢

لتعجيل ظهور إمام الزمان عليه السلام باطنًا وظاهرًا صلّوا على محمّد وآل محمّد. 

اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد

تفسير قوله تعالى: فيها يفرق كلّ أمر حكيم

بيّنت هذه الآيات الشريفة كيفيّة نزول أمر الله من مراتب الأسماء والصفات وعالم المشيئة والإرادة الأزليّة إلى عوالم الوجود والتعيّنات الإمكانيّة. 

﴿تلك آيات ٱلۡكتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ﴾

تلك الآيات، آيات القرآن هي آيات كتاب مبيّن وموضّح، مبيّن للواقع، مبيّن لمصالح الإنسان، مبيّن لحقائق عالم الوجود. وقد أنزلنا هذا الكتاب في ليلة مباركة. في هذه الليلة تنزل كلّ الأمور مفصّلة ومفرّقة محكمة وثابتة إلى عالم الوجود. هذه الأمور هي من عندنا ومن جانبنا ثمّ تتوسّع وتتفرّع في عالم الوجود وتتفصّل وتخرج من مقام الإجمال إلى منصّة الظهور والبروز.