الدعوة إلى اللَه بإذنه

هل الفهم هو المعيار في التكامل أو العمل

والمطلب الآخر وهو أنه كيف يمكن أن يكون لبعض الأشخاص فهم، ومع ذلك يقومون بأعمال غير صحيحة؟ جميع المحرمات من هذا القبيل، فنحن لسنا أفضل من الأشخاص الذين كانوا في عصر الرسول، فكان الرسول يقول لهم افعلوا هذا الأمر، لم يكونوا يمتثلون أمره، ألم يكن لديهم فهم ومعرفة بأن هذا هو النبي؟ ماذا تفعل النفس وماذا تفعل الدنيا؟ هذا فعلها. ما كنت أشير إليه في كلامي هو حول هذا الموضوع، فرسول الله عندما يقول هذا الكلام، والإمام عندما يقول كلامه، لا يكون جميع كلامه موافقاً لطبع الإنسان، بل الكثير من كلامه مخالف لطبع الإنسان، فعندما يسمع الإنسان كلاماً في الإتيان بعمل أو عدم الإتيان به، يرى نفسه مخيراً بين الفعل والترك، ماذا يفعل؟ فإن فعل فهو مضر له، وإن لم يفعل... في السابق عندما كنت واسطة في الكثير من الأحيان بين المرحوم العلامة وبين بعض تلاميذه، كنت أنقل كلاماً لبعض الأشخاص وكانوا يعملون بشكل آخر، لماذا؟ لأن هذا الدستور مخالف لجهته النفسانية وللأعمال التي قام بها وللشخصية التي يبرزها، لذا كان يغيّره ويمحوره في حين أنه يعلم. المحرمات عندما نطلق المحرمات يراد بها المحرمات مع العلم أما إذا لم يعلم أنها حرام فليست حراماً بالنسبة له، لا يعلم، لا يعلم بأن شرب الخمر حرام.. ونحن نرى جميع هؤلاء النصارى واليهود و... يشربون الخمر، فهل يقومون بفعل محرم؟ لا بل يشعرون أنّ دينهم لا يرى أي إشكال في شرب الخمر، بالنسبة إلينا ماذا؟ فهل نحن مثلهم في ذلك؟ هم يظنون أنه لا إشكال في أكل لحم الخنزير، فيأكلون لحم الخنزير بلا تحفظ، والإنسان يعجب من ذلك.. كنت في مدريد وكنت أريد أن أجلس في مكان، فكلما ذهبت إلى مكان كنت أرى أن الناس يقفون صفوفاً لأكل لحم الخنزير، وكانوا بشكل وكأنهم يأكلون طعاماً لذيذاً، أما أنا فقد اشمأزت نفسي من ذلك، بينما كانوا يفرحون بنيلهم هذا الطعام، فهل هذا حرام بالنسبة إليهم؟ كلا، لأنهم لا يرونه حراماً، بل يظنون أن لحم الخنزير وشرب الخمر محلل كما أخبرهم بذلك علماء دينهم.. بل كانوا يقدّمون ذلك لي ويدعونني إلى الأكل معهم، فكنت أقول هنيئاً مريئاً. وذهبت إلى مكان وكان أحدهم في الخارج فقدم لي كوباً وقال تفضل، فقلت له إني مريض ولست على ما يرام، وكان ينزعج من أني رفضت له دعوته. فالحرام هو عندما أكون عالماً بأن ما أقوم به حرام، بينما ذاك الذي يشرب الخمر وهو يظن أنه محلل، فليس حراماً في حقه، وإذا صار بعد ذلك مسلماً وتاب وقال إلهي لقد أخطأت ولم أكن أعرف، سيقول الله له لا بأس عليك. فالحرام هو عندما يكون على علم واطلاع ومعرفة على تلك المفسدة ومع ذلك يقدم عليها، هذا هو الحرام، وهذا يرجع إلى ميزان اهتمام الإنسان بالمفاسد وعدم اهتمامه بها.