معيار قيمة العمل (1)

ولو تجاوزنا هذا المعنى، وفتحنا عقل ذلك المخترع، ونظرنا إلى ذاك الذي تحمّل المشاقّ، وأمضى الليالي في مختبره لمدّة مديدة، واصلاً ليلَه بيومه، ومستغرقًا في التفكير حتّى نسي ليلة عرسه، بحيث عندما حلّ الصباح قيل له: «بالأمس كانت ليلة زفافك!»، فأجاب بدوره: «يا للعجب!»، فلماذا قام بهذا الفعل؟ فهل فعله من أجل أن تصلح أخلاقه، وأن يتخلّص من البخل والحسد والانغماس في الشهوات والغضب، وأن يُصبح طاهرًا نقيًّا؟! أم من أجل أن يُقال عنه: «إنَّ هذا السيّد كان مخترعًا!» ومن أجل أن يصنعوا له تمثالاً يضعونه في المختبرات، وكي يخلّد اسمه في التاريخ، ويحصل على الشهادات والميداليات والأوسمة والحسابات التي يجعل لأجلها جميعُ البشر أفكارَهم وأفعالهم من باب الافتخار؟! فلا يتعدّى الأمر ذلك! وهل رأينا في التاريخ أحدًا من هؤلاء يقول: «لقد قمتُ بهذه الأفعال من أجل طهارة نفسي وصلاح المجتمع وزوال السرقة وانعدام شاربي الخمر وتجنّب الجرائم وإصلاح الأخلاق وطهارة الباطن»؟! إذ لا يفهم هؤلاء معنى طهارة الباطن ولا يدركونه بتاتًا!

حسنًا، فلماذا كانت إذن هذه المشاقّ التي تكبّدوها؟ من أجل غايةٍ وهدفٍ واحدٍ، والله سيُحقّق لهم ذلك الهدف والغرض، ويمنحهم الأجر عليه؛ لأنّ الله تعالى يُعطي كلّ عامل أجرًا على عمله! غير أنّ هذا الأجر سيكون على ماذا؟ ووفقًا لماذا؟ سيكون أجر الإنسان مطابقًا لرغبته! أيّها السادة المحترمون الذين شرّفوا بالحضور اليوم هنا، لكلّ منكم هدفٌ من حضوره، وهذا الهدف سيكون أجره، وسينال هذا الأجر! لقد حضر البعض من أجل صلة الرحم فقط، وسيكون هذا أجره؛ وحضر البعض بهدف الحضور في مجلس سيّد الشهداء عليه السّلام، وذلك سيكون أجره؛ والبعض لديهم حاجاتٌ وحضروا لكي تحصل لديهم حالة توسّل، ولعلّ ذلك يُؤدّي إلى قضاء حوائجهم ببركة يوم الأربعين، وذلك سيكون أجرهم؛ وهكذا الشأن أيضًا بالنسبة للغايات الأخرى!

حينما يخرج الإنسان من منزله صباحًا لشراء مائة غرام من مكعّبات السكّر أو مثقالين من الشاي، ويتوجّه إلى محلّ البقالة، ويقول: «يا سيّدي، أريد مائة غرام من مكعّبات السكر» أو «أعطني مثقالين من الشاي!»، فإنّ البقّال سيُعطيه ما طلب، ويقبض أمواله. ثمَّ إذا أطال الإنسان الوقوف، فسوف يسأله: «لماذا أنت واقفٌ؟ ألم يكن هذا مرادك؟ لقد أعطيتك ما طلبت، فماذا تريد بعد ذلك؟»؛ وحينئذ، على الإنسان أن يقفل عائدًا؛ لأنّ ذلك كان هدفه، وقد وصل إليه!