الرد على بعض الإشكالات حول الولاية التكوينية

ومع ذلك نجد في الروايات المنقولة عن الأئمّة عليهم السلام، ما يصرّح بذلك، يعني أنّ فيها تصريح بأنّ لنفوسهم الكليّة والقدسيّة المراتب العليا، كما نقرأ في أدعية رجب «اللهمّ إنّي أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك المأمونون على سرّك» إلى أن يصل إلى هذه الفقرة «لا فرق بينهم وبينك» وفي بعض الأدعية «لا فرق بينها وبينك»، ولكنّ في نسخة الشيخ الطوسيّ في الزيارات يقول «لا فرق بينهم وبينك إلّا أنّهم عبادك»، «إلّا أنّهم عبادك».^۱ ويقول في بعض الروايات «نزّلونا عن الربوبيّة وقولوا فينا ما شئتم» ^٢. هذا هو الأمر المهمّ ..

[وعليه]، فليست المسألة كما ورد في سؤال بعض الإخوة، مِن أنّه لا فرق بين الله وبين الأئمّة! لا، حاشا لله ولهم مِن هذه النسبة ومِن هذه الدعوى؛ إنّ الأئمّة عليهم السلام كسائر المخلوقات، هم عبيدٌ لله تعالى، هم عبيد لله تعالى. فالمسألة ليست بذاك الشكل، بل [المسألة هي أنّه:] كما أنّنا نرى أنّ بين المخلوقات مراتبَ مختلفةً، مثلًا النبات – بلحاظ حركتها ورشدها وبقاء نوعها – هي أعلى مِنَ الجماد، والحيوان أعلى مِنَ النبات، والإنسان أعلى مِنَ الحيوان، وأنّه مِنَ البديهيّ أنّ تكون بين الموجودات هذه المراتب المختلفة، كذلك نرى أنّ مرتبة الإمام عليه السلام وروحه القدسيّة أعلى مِن سائر مراتب الخلق.

حسنًا، فمِنَ البديهيّ أن تكون لمخلوقات الله تعالى مراتبُ مختلفة، وأن تكون هناك مرتبة أعلى مِن سائر المراتب. ونحن [أيضًا] يمكننا أن نصل إلى هذه المرتبة، يعني كما أنّ للإمام عليه السلام القدرة على تكوين الأشياء وخلقها بإرادة الله تعالى وإذنه، كردّ الشمس^٣ وشقّ القمر^٤ وتكليم الشجر^٥ [وغيرها مِنَ] المعاجز الّتي نراها ورأيناها وسمعناها مِنَ الأئمّة وقرأناها في الكتب، وجميعها صحيح وممّا لا شكّ فيه ولا خلاف، [كذلك نحن، يمكننا ذلك بواسطة الإمام عليه السلام وإذن مِنَ الله تعالى]. بل نحن نرى هذه الأمور مِنَ الأفراد المؤمنين المتّقين في زماننا هذا، نحن رأينا بعض هذه الأمور، فكيف يمتنع على الإمام عليه السلام أن يفعلها، وكيف يمكننا أن ننكر على الإمام ذلك؟!