الرد على بعض الإشكالات حول الولاية التكوينية

السائل: يعني أنّ هناك (لو) ضمنيّة في الكلام، [فيصبح المعنى:] لو أنّني بشر وأعلم الغيب لاستكثرت ..

سماحة السيّد: نعم أحسنت، وتوجد روايات وهناك آيات أخرى، فمِن حيث الجمع بين هذه الآية والروايات وقوله تعالى وَلَكِنَّ الله يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ^۱، نفهم أنّ [الله تعالى يُطلع على الغيب مَن يشاء، ويمنح هذه المرتبة لمِن ارتضى مِن عباده].

أحد الحضور: كما في قوله تعالى فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ، إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ^٢.

سماحة السيّد: نعم، فهذه الآية صريحة [فيما نريد إثباته]. ونحن نفهم ذلك مِن هذه الآية.

السائل: حسنًا، ولكن هذه الآية، أعني إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ، هي محدّدة بالرسول، فكيف نفهم منها أنّها تشمل غير الرسول أيضًا؟

سماحة السيّد: الرسول يعني المبعوث من قِبل الله تعالى، والإمام مبعوث ومُرسل مِنَ الله تعالى، ولكنّه ليس له شريعةٌ خاصّة، إلّا أنّه مُلهمٌ مِن الله تعالى.

أحد الحضور: سيّدنا، هل يوجد مجال أن أسألك عن البورصة والشراء والتعامل بالأسهم.

سماحة السيّد إن شاء الله فيما بعد.

السائل: تقصدون أنّه بعد أن ترجعوا مِن بيروت؟

سماحة السيّد: نعم.

السائل: إن شاء الله، شكرًا سيّدنا.

القاعدة الأصوليّة في الأسانيد كليّة وسند روايات موضوعنا هنا في رتبة عالية مِنَ الوثاقة

 أحد الحضور: سيّدنا، إذا تسمحون، بالنسبة للولاية التكوينيّة وكذلك رواية عنوان البصريّ، قد يُقال بأنّ فيها نصوصًا صريحةً، ولكن قد يقول قائل [بأنّها مطلقةٌ]، وقد تقولون بأنّه يمكن [إثباتها] بالأحاديث والروايات، ولكن قد يقول القائل أنّه لا يقبل بها لأنّها أحاديث غير مسندة وغير صحيحة.^٣

سماحة السيّد: إن لم نقبل بهذه الأحاديث مع كونها موثّقة، فلا بدّ أن نرفض جميع الأحاديث، مِن أحاديث العبادات وغيرها!

السائل: عفوًا، بالنسبة لأحاديث العبادات، فقد يُقال أنّ جملة مِنَ الروايات فيها صحيحة وجملة مِنَ الروايات غير صحيحة؟

سماحة السيّد: إنّ الروايات المعتمدة والموثّقة هي أحسن بمراتب مِنَ هذه الروايات، ومع أنّها متضادّة.

السائل: لدينا جملة منَ الأحاديث الّتي [تثبت] للأئمّة عليهم السلام [الولاية التكوينيّة وغيرها]، ولكن لا بدّ أن يكون لدينا بحثًا سنديًّا فيها، حتّى نردّ بها [على المنكرين والمشكّكين]؛ مثلًا كأن نأتي برواية صحيحة السند، كما في قضيّة الإمام علِيّ عليه السلام في (...) فإنّه لا يوجد نصّ فيها، ولكنّها [ثابتة] تاريخيًّا وروائيًّا، وكالروايات الّتي تبلغ حدّ التواتر، كما في حادثة الغدير. أمّا الروايات الّتي تتحدّث عن المعاجز وولاية الأئمّة وتصرّفات الأئمّة [الخارقة للعادة]، قد يأخذها البعض على نحو الاستهزاء ويقول إنّها مجرّد [كلام] في كُتب لا قيمة لها، والحال أنّكم تقولون أنّها موجودة في الكتب، ولكن هذا الأسلوب [بالمحاججة] لا يتقبّله الّذي يجمد على الأدلّة الدقيقة.^٤