الولاية التكوينية للأنبياء والأئمّة عليهم السلام

وهنا مسائل أخرى، الأولى أنّه: هل في القرآن آيات تدلّ على نفي هذه المسألة [أي نفي الولاية التكوينيّة] أم لا؟ والثانية عن كيفيّة الجمع بين هذه الآيات [أي بين الآيات المُثبتة للولاية التكوينيّة وبين الآيات النافية لها]. وهل كلّ ما ليس في القرآن، هو ليس موجودًا حتمًا، فهل يجب أن يكون كلُّ شيءٍ موجودًا في القرآن بالتفصيل وبجميع خصوصيّاته؟ بالإضافة إلى مسائل أخرى، سنبحث عنها في جلسات آتية إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله

ما هو معنى خوف النبيّ موسى الوارد في الآية القرآنيّة

هذا صديقنا يسأل أنّه: إذا كان النبيّ موسى يعلم أنّ العصا ستتحوّل إلى حيّة، فكيف يخاف منها؟

جواب سماحة السيّد: حسنًا، القضيّة هي أنّ النبيّ موسى في بداية الأمر كان يستبعد في نفسه حصول ذلك، لأنّه غير معتاد عليه، وهذا أمر واضح [لا غرابة فيه]، فهي مسألة تتعلّق بالنفس، والنفس حتّى الآن لم تكن معتادة على هذا الأمر، فلذا خاف منها في بداية الأمر، ولمّا أصبح معتادًا على ذلك [ذهب عنه] الخوف والرعب. وهذا يدلّ على أنّ هذه القوّة هي مِن عند الله تعالى، فأراد الله تعالى أن يقول له: يجب أن لا يعجبك هذا الأمر، فأنت كسائر الأفراد، وهذا مِن نِعَم الله عليك، فأنت تخاف مِنَ الحية مع ما في يدك مِن قدرة على جعل هذه العصا حيّةً. كما هو الحال فيما روي عن [أحوال] النبيّ سليمان (على نبيّنا وآله وعليه السلام)، أنّه عندما أعطاه الله تعالى قدرة السيطرة على الرياح، فتجري بأمره حيث يشاء – كما صرحت الآيات القرآنيّة^۱ – أحسّ سليمان (على نبيّنا وآله وعليه السلام) في نفسه شيئًا، وهو أنّه قادرٌ على تحويل الرياح إلى أماكن بعيدة وغير ذلك، فنطقت الرياح – يعني أنّه انكشف للنبيّ سليمان – قائلةً: هل تعلم لماذا جعلني الله تعالى تحت سيطرتك وتسلّطك؟ قال: لا. قالت: لكي تعلم أنّ كلّ المسائل والقضايا الخارجيّة والحوادث، مثل الرياح، لا أصل لها أبدًا، ولا استقلال لها أبدًا، وإنّما [هي إرادة الله تعالى] فإذا أراد شيئًا تحقّق، وإذا لم يُرد فلا يتحقّق، فلا تعجبكَ سيطرتُك على الرياح. فأعلمه الله تعالى ذلك بهذه الوسيلة، ومسألة خوف موسى عليه السلام بهذه المثابة.^٢