الولاية التكوينيّة للملائكة

أعوذ بالله مِنَ الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين 

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين 

وخير البريّة أجمعين الرسول النبيّ الأميّ التهاميّ القرشيّ 

أبي القاسم المصطفى محمّد

(اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد)

وعلى آله الطيّبين الطاهرين المعصومين المكرّمين

واللعنة الدائمة الأبديّة على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين

كلّ حادث معلول لسلسلة عالَم العلل الّذي يعبّر عنه بالملكوت

تعرّضنا في الجلسة السابقة إلى أنّ عالَم الأمر هو عبارة عن عالَم العِلل والأسباب بالنسبة إلى عالَم الشهادة وعالَم الملك، والّذي يُعبّر عنه بعالَم الملكوت، وأنّ كلّ شيء يحدث في هذا العالَم لا بدّ أن يكون معلولًا لسلسلة العلل، أي سلسلة عالَم الغيب وعالَم إرادة الله تعالى ومشيئته، وذلك لكي يحدث هذا الحادث في العالَم. وهذا الحادث: إمّا أن يكون هو نفس الخلق ونفس الوجود، وإمّا أن تكون هي التطوّرات والأطوار [الّتي تحصل للشيء] بعد الخَلق وبعد الوجود. وقد صرّح الله تعالى بهذا في كتابه بقوله العظيم: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾^۱، وذلك في سورة يس؛ فقوله: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ﴾، يعني إرادته ومشيئته في خلق العالَم في عالَم الوجود، [وإرادته ومشيئته في إحداث] التطوّرات والحوادث بعد الوجود في هذا العالَم، أي عالَم الكون.

تفسير معنى الملكوت في بعض الآيات القرآنيّة

[قوله تعالى:] ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾، يعني أنّ إرادة الله تعالى ومشيئته وتقديره في عالَم الوجود هو عبارة عن خطاب كلمة ﴿كُنْ﴾، [والمراد] هو كلمة ﴿كُنْ﴾ الوجوديّة، لا كلمة ﴿كُنْ﴾ الخارجيّة الّتي هي كالألفاظ الّتي يتلفّظ بها الإنسان، لأنّ الله تعالى مُبرّأ عن المادّة وشوائبها وآثارها. فـ ﴿كُنْ﴾ في خطاب الله تعالى هي عبارة عن إعمالٍ وإجراءٍ للمشيئة في الشيء.

﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ (أي فيَحْدث، نعم) ﴿فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾^٢ (الفاء هنا فاء التفريع، فقوله: ﴿فَسُبْحَانَ الَّذِي﴾، يعني: فعلى ذلك، تنزّه اللهُ تعالى ﴿الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾، والملكوت هو عالَم الأمر، فهذه الآية مترتّبة على الآية الأولى^٣).