الولاية التكوينيّة للملائكة

فما هو معنى هذه القضيّة؟ إذا فهمنا هذه القضيّة سيتبيّن كلّ شيء، والقضيّة هي: نحن الآن نفعل [أمورًا] في هذا العالَم، فنتكلّم ونتفكّر ونمشي ونضرب ونقعد وننام ونأكل ونشرب وغير ذلك، فهل هذه القوّة والغرائز والصفات الّتي بها يتمكّن الإنسان مِنَ الوصول وإيجاد الحوادث والوقائع في الخارج، فهل هذه القوّة والإرادة والغرائز خارجة عن إرادة الله تعالى وصفاته، أم داخلة في هذه الصفات؟ بل داخلة ... ﴿كُلًّا نُمِدُّ﴾، فما هو معنى ﴿نُمِدُّ﴾؟ يعني أنّنا الآن وفي كلّ لحظة نعطي القوّة للإنسان، والآن وفي كلّ لحظة نعطي الحياة للإنسان، والآن [وفي كلّ لحظة] نعطيه العِلم والإرادة والشعور، ﴿كُلًّا نُمِدُّ﴾.

﴿رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ (فهو قد أعطى) ﴿ثُمَّ هَدَى﴾، أي إنّه أعطى أوّلًا وبعد ذلك استمرّ على هذا العطاء، أي استمرارٌ في إعطاء العقل والإرادة والشعور والاختيار والنعمة في كلّ لحظة، وذلك بواسطة إيداع الغرائز وتهيئة الموارد ورفع الموانع [وإيجاد] الموارد الجذابة والأمور الّتي تساعد الإنسان للوصول إلى هذه المسألة. وكلّ هذه الأمور الّتي في الإنسان هي منزّلة مِنَ الله تعالى: فإمّا أن يستفيد الإنسان منها في طريق الصلاح، أو أن يستفيد منها في طريق الفساد، ولكن كلّها مِنَ الله تعالى، فقوله: ﴿كُلًّا نُمِدُّ﴾، يعني ﴿كُلًّا نُمِدُّ﴾ مِن عندنا سواء المشرك والمؤمن والملتزم وغير الملتزم، ﴿كُلًّا نُمِدُّ﴾ فنحن لا نترك المشرك ولا نخلّي غير الملتزمين في حال سبيلهم.

أو كما قال في قصّة هود: ﴿مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾^۱، هل المقصود بالناصية هذه الناصية؟ لا، بل المقصود هو زمام الأمور:

﴿مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ أي هو مسيطر ومشرف على أحوالها. هذه الآية مثيل الآية الّتي عن لسان النبيّ موسى: ﴿رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ﴾^٣، فهما الشيء نفسه، هذه بهذا التعبير وتلك بتلك التعبير^٤.

على هذا، (...)^٥ [فكلّ مَلَك يُعمِل الأسماء والصفات المودعة فيه] بحسب ما يأمره الله تعالى به، فيُوجده في عالَم الخارج؛ فمَلَك العذاب يستفيد مِن قوّة قهاريّة الله تعالى، الّتي أودعها الله تعالى فيه، ومَلَك الرحمة ومَلَك الرضوان يستفيد مِن صفة الرحمة والعطف والنعمة الّتي أودعها الله تعالى فيه، ومَلَك الموت يستفيد مِن صفة الإماتة الّتي أودعها الله تعالى فيه، ومَلَك الحياة إسرافيل يستفيد مِن صفة الإحياء والمحيي الّتي [أودعها] الله تعالى فيه، ومَلَك العِلم جبرائيل يستفيد مِن صفة العِلم الّتي أودعها الله تعالى فيه، [كما في قوله:] ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ، عَلَى قَلْبِكَ﴾^٦.