حقيقة الولاية التكوينية

مِنَ المهمّ أنّ [نعلم] أنّه بسبب قصورنا في بلوغ تلك المراتب ونقصنا وبسبب عدم إحراز تلك المراتب النفسيّة والمقامات في أنفسنا، نرى أنّ حصول تلك الأمور في الخارج مِنَ الإنسان لا بدّ أن يكون بشيء خارج عن ذات هذا الإنسان، وهو إرادة الله تعالى ومشيئته، فإذا أراد [تعالى] سيُوجِد الأمر في الخارج، وإذا لم يُرد فلن يُوجَد، وهذا إنّما هو لسوء فهمنا للمعتقدات والأصول الإسلاميّة والشرعيّة.

سنبحث إن شاء الله في الجلسة الآتية عن كيفيّة التوافق [وعدم التنافي] بين الآيات الّتي يمكن أن يُستدلّ بها على نفي مطلبنا هذا [حول الولاية التكوينيّة]، وبين الآيات المصرِّحة بمطلبنا والروايات المستفيضة والمشاهدات الّتي لا يمكن أن ينكرها أحد [حول الولاية التكوينيّة]، فالآيات تتوافق مع هذه الأمور.

والسلام عليكم ورحمة الله

نستطيع أن نفهم معنى الملكوت الّذي ذكرناه مِنَ الروايات والآيات

أحد الحضور: سيّدنا، إنّ القرآن الكريم يتحدّث عن عالَم الملكوت، والقرآن باللغة العربيّة، فكيف نعرف أنّ الملكوت هو بهذا المعنى [الّذي تفضلتم به]؟

جواب سماحة السيّد: حسنًا، نحن نفهم هذا الأمر [بملاحظة] جميع المسائل المرتبطة بالملكوت، يعني إذا تفحّصنا الروايات وكلمات الأئمّة عليهم السلام بالنسبة إلى كيفيّة خلق الموجودات وكيفيّة نزول الملائكة، وما هو موجود في نفس القرآن، كقوله بتنزّل الأمر مِنَ الله تعالى إلى عالَم الشهادة في ليلة القدر^۱، وقوله: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾^٢، [أي] في ليلة القدر، وبالنسبة إلى كيفيّة تدبير العالَم مِن موت وحياة، وكيفيّة عمل الملائكة سواء ملائكة الموت وملائكة الحياة وملائكة العِلم، [فبهذا كلّه] وبالروايات الّتي تدلّ على هذه الأمور، نفهم أنّ للملكوت هذه المراتب، وكذلك الروايات الّتي (...)^٣و^٤