حقيقة الولاية التكوينية

النقطة السابعة: الآيات القرآنيّة تُثبت الولاية التكوينيّة لغير الله تعالى أيضًا

مِن ناحية عقليّة، فهل هذه المسألة تنافي الآيات القرآنيّة، يعني هل نجد في القرآن آياتٍ تدلّ على نفي هذه المسألة وسلبها عن غير الله تعالى؟ نحن لم نجد آية تدلّ على أن غير الله تعالى غير قادر على هذا الأمر، بل نجد خلافه، كما في الآيات الّتي تصرّح بمعجزات النبيّ عيسى، كإحياء الموتى، والخلق مِنَ الطين كهيأة الطير فيكون طيرًا بإرادة عيسى وبإذن مِنَ الله تعالى، [والآيات] الّتي تصرّح بتسخير الرياح للنبيّ سليمان، وكذلك بالنسبة إلى موسى وإبراهيم وبالنسبة إلى نبيّنا.

فهذه المعجزات المذكورة في القرآن تدلّ على أنّ الأنبياء والأئمّة عليهم السلام وبعض عباد الله تعالى قد وصلوا إلى المرتبة الّتي [يسمح] فيها اللهُ أن تُجعل لهم هذه القدرة، يعني أنّ نفس العبد قد وصلت إلى مرتبة لا يميّز ولا يفرّق فيها بين التصرّف في المسائل العاديّة والتصرّف في المسائل غير العاديّة^۱، فكما أنّه يتصرّف بسهولة في المسائل العاديّة كالذهاب والمشي والتحرّك والأكل والشرب والنوم، كذلك يتصرّف في المسائل غير العاديّة، وذلك وفق المصلحة الّتي يراها، لا في كلّ زمان ومكان.. والآيات لا تدلّ على غير ذلك.

أمّا الآيات الّتي يمكن أن يُستدلّ بها على خلاف ذلك، كالآيات الّتي تشير إلى أنّ النبيّ كسائر الأفراد في الخصوصيّات البشريّة، [كقوله تعالى:] ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾^٢، وأمثالها، فسنبيّن إن شاء الله في الجلسة الآتية أنّ لا علاقة أبدًا بين هذا وبين مسألة الولاية التكوينيّة، ولا منافاة بين بشريّة المرء وخصوصيّاته البشريّة، وبين تلك التصرّفات [الّتي تقع بالولاية التكوينيّة]، [وسنبيّن] أنّ ارتباط النبيّ بتلك المراتب ووصوله إليها لا يُخرجه مِنَ البشريّة ولا يصيّره مِثل جبرائيل وغيره مِنَ المخلوقات المجرّدة عن الأوصاف والخصوصيّات البشريّة، لا، بل النبيّ والأئمّة عليهم السلام مع كونهم بشرًا ولهم خصوصيّات البشر ويقومون بأفعالِ وانشغالاتِ البشر، فمع مقامهم هذا وفي نفس مرتبتهم هذه، هم قادرون وبإمكانهم إعمال الأمور غير العاديّة وفعلها. فلا منافاة أبدًا بين أن يكون الشخص بشرًا وبين أن يتصرّف في هذه المسائل.