تربية الأولاد، ومسائل حول الاختلاط، و...

جواب سماحة السيّد: لا، لا يجوز، إلّا في بعض الموارد النادرة، [كأن يتفحّصا التزامهما] الإسلاميّ ويتكلّما في المسائل العاديّة، أمّا إذا كان مَن الممكن أن يجرّهم الكلام بالمسائل العاديّة إلى مسائل أخرى فلا يجوز.

السائل: في حالة السفر هل [يصحّ] أن يتراسلا ويتكلّما هاتفيًّا؟

جواب سماحة السيّد: باختصار يجوز إذا لم يكن هناك إبداءٌ للمشاعر، فباختصار نعم لا يوجد مشكلة.

مراعاة الدقّة في صرف الأموال الشرعيّة

السؤال: إذا كان عند أحدنا أموال خمس فلمَن ندفعها؟

جواب سماحة السيّد: اللازم على الإنسان أن يتأكّد مِن أن هذه الأموال تُصرف في موردها الخاصّ وتُصرف للشخص المحدّد الّذي أمرنا الله تعالى [أن تُرصف له]، ولا يجوز لكلّ شخص أن يُعطي أمواله [الشرعيّة] لبعض الأفراد [دون مراعاة الضوابط الشرعيّة].

سؤال مِنَ الحضور: هل الّذين يرجعون إلى حضرتكم يتوجّب أن يستأذنوك في كيفيّة إنفاقها؟

سماحة السيّد: إن شاء الله أنا ..

السؤال: (...) .

جواب سماحة السيّد: أنا لست بأستاذ ولا بمرشد ولا حكيم.^۱

[بعد سكوت وجيز قال سماحة السيّد]: على كلّ حال، هذه المسائل مسائل اعتقاديّة، وسوف نبدأ بهذه المسائل حتّى ينتهي الوقت، [بحسب] ما يسمح لنا الله تعالى. 

لماذا خلق الله الكافر وهو يعلم أنّه لن يؤمن

مداخلة مِنَ الحضور: مولانا يوجد سؤال سأله وكتبه طفل وهو ينتظر الإجابة .. [ثمّ استدعت صاحبة المداخلة الصبيّ المعنيّ باسمه قائلة:] تعالى واسمع. [فأتى الفتى وتبادل السلام والاحترام مع سماحة السيّد، ثمّ قرأ سماحته السؤال:] ما دام الله تعالى يعرف أنّ الكافر عاصٍ له ولا يؤمن فلماذا خلقه الله تعالى؟

جواب سماحة السيّد:

خلق الله تعالى جميع الناس، أليس كذلك، وهو يتمنّى أن يصبح جميع الأفراد مِنَ المؤمنين، ولكنّ بعض الأفراد لا [يريدون] أن يكونوا مِنَ المؤمنين، وهذا ليس بعقوبة مِنَ الله تعالى، مثلًا كما لو اشتريت شيئًا لأصدقائك وأعطيتهم أيّاه ليستفيدوا منه، كالدفتر مثلًا أو أيّ شيء آخر مثله، فتعطي دفترًا لهذا الصديق ودفترًا لصديقك الآخر، فهذا يكتب فيه التكاليف وذاك يضعه في الخارج ولا يستفيد منه، فعلى كلّ حال إنّ الذنب هو بالنسبة إلى هذا الصديق وليس [لك علاقة بذلك]، فأنت قد أعطيته هذا الدفتر ليستفيد منه وهو لم يستفد منه، أليس كذلك. فالله تعالى إذًا خلق جميع الأفراد والخلائق حتّى يؤمنوا، [ولكن] بعضهم بواسطة الذنب وبواسطة التمرّد لا يؤمنون، وبعضهم يؤمنون، فيعاقب اللهُ تعالى أولئك [الّذين لم يؤمنوا] ويُثيبوا [الّذين آمنوا].