الفلسفة، والفرق بين الصوفية والعرفان، و...

مَن يجب أن نُقلِّد وما علاقة المنطق بالفلسفة

السؤال: ما رأيكم بالفقيه المجتهد المشهور والّذي له رسالة كاملة في الفقه ويقلّده كثير مِنَ الناس ولا يتعاطى العرفان، فهل يُجزئ تقليده؟ ما علاقة علم المنطق بالفلسفة والإلهيّات؟

جواب سماحة السيّد:

ألّف السيّد الوالد (رحمه الله) كتابًا ضخمًا مِن أربع مجلدات – وهو لم يُترجم حتّى الآن وإن شاء الله يُوفَّق المُترجمون لذلك – حول مسألة ولاية الفقيه في الحكومة الإسلامية^۱، وقد حقّق في هذا الكتاب أنّه لا بدّ للفقيه والمقلَّد والمفتي أن يصل إلى مرتبة في العلوم الباطنيّة والفضائل الإلهيّة، ومِنَ الواجب على المقلِّد مِن بداية الأمر أن يتفحّص وأن يختبر هذا المفتي والمقلَّد؛ فإن علم فيه ذلك فيجب أن يتَّبعه، وإلّا ففي المسائل المهمّة والشديدة الأهميّة والضروريّة فليس على المبتدئ أن يقلّده فيها. ولكن لا بدّ للمقلِّد أن يتفحّص على الدّوام حتّى يجد هذا الفقيه.

أمّا علم المنطق فهو مقدّمة للفلسفة، ففيه قضايا عقليّة كالفلسفة؛ الفلسفة [تشتمل] على قضايا عقليّة، أي قضايا [مثبتة] عن طريق العقل، يُضمُّ بعضها إلى بعض ويُستنتج منها، وهذه النتائج نسمِّيها بالنتائج الفلسفيّة والحِكميّة. ولدراسة الفلسفة والحكمة لا بدّ مِن طيّ المقدمة لذلك؛ يعني أن الحكيم والفيلسوف لمّا كان فكره غير معصوم من الخطأ دَوّن قوانين عمليّة حتّى يكون تفكيره صائبًا وليُقلّل مِنَ الخطأ في قضاياه الفلسفيّة والحكميّة. وعلى هذا لا بدّ للحكمة مِن مقدمة [وهي] تَعلُّم المنطق قبل دراسة الفلسفة.

بين التصوّف والعرفان

السؤال: ما هو الفرق بين الصوفيّة والعرفان؟

جواب سماحة السيّد: في واقع القضيّة لا فرق بين الصوفيّ والعرفاء وبين التصوّف والعرفان؛ يمكن أن نقول أنّ أصل التصوّف مِنَ الصفاء، كما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الخصوص أنّ الصوفيّ أصله الصفاء. والبعض يقول أنّ التصوّف أصله مِنَ الصوف، لأنّهم يلبسون الصوف ويخالفون الشهوات ويقومون بالرياضات الشرعيّة، كما أنّ الأئمّة عليهم السلام كانوا يلبسون الصوف، ورواية سفيان الثوريّ عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام تُنبئ عن هذه المسألة. ولكن هذا الكلام هو بلحاظ الواقع، أمّا بلحاظ الظاهر فالصوفيّ الآن يُطلق على أفراد لهم حالات ظاهريّة، ولباسهم يختلف عن لباس سائر الأفراد مِنَ العلماء، ولهم قلنسوة خاصّة، وشعرهم طويل وزيّهم على خلاف زيّ العلماء، هذا بحسب الظاهر. فكلّ مَن تزيّن بهذه الزينة وتجمّل بهذا الجمال وتلبّس بهذه الخصوصيّة يقال له [صوفيّ].