الفلسفة، والفرق بين الصوفية والعرفان، و...

ولكنّ المهمّ هو أن نعرف حقيقة التصوّف وحقيقة العرفان؛ العرفان – كما قلت في الأيّام الماضية – هو مشاهدة الله تعالى بالقلب ومشاهدة حقيقة عالم [الوجود] بالوجدان لا بالفكر والمطالعة والفكر العلميّ، وكذلك هو التصوّف، يعني لا يوجد فرق أبدًا بين التصوّف وبين العرفان [مِن هذه الناحية في الواقع].

نعم، توجد بعض المسائل وبعض الكلمات مِن بعض الصوفيّة يُكذّبها السمع وتُكذّبها العلوم والأفكار، فهم انعزلوا عن جماعة العرفاء وجماعة العلماء، مع أنّنا نجد تلك المطالب حتّى عند العرفاء الشامخين أمثال الحاجّ حافظ الشيرازيّ، والملّا محمّد البلخيّ صاحب ديوان (المثنوي) المعروف، وبايزيد البسطاميّ تلميذ الإمام جعفر الصادق عليه السلام المدفون قرب مدينة شاهرود في إيران، وكذلك الشيخ ذو المجد والعزّة الشيخ محيي الدين بن عربيّ، والشيخ ابن الفارض الّذي له ديوان عجيب في المسائل العرفانيّة وله تائيّة مشهورة في المسائل العرفانيّة.

ونجد الكثير مِنَ العلماء الشامخين يؤيّدون ذلك ويؤيّدون هؤلاء القوم، كالعالم الجليل الشيخ بهاء الدين العامليّ، فهو مِن جبل عامل ومِن أقدم علماء الشيعة، جاء مع والده الشيخ عبد الصمد إلى إيران، وكان فخرًا لعلماء الشيعة في أصفهان عاصمة إيران في ذاك الزمان. وقد تكلّم عن مقام الملّا محمّد البلخيّ، مع أنّ العلماء يرفضونه، فتارةً يعتقدون بجنونه في أشعاره، وتارةً يعتقدون أنّه مِنَ الجبريّة، وتارةً يقولون أنّه مِنَ الصوفيّة، ومع ذلك يقول هذا الرجل العالِم العظيم [الشيخ بهاء الدين العامليّ] أشعارًا بالفارسيّة في حقه:

يقول: لستُ أقول أنّ هذا الشخص^۱ نبيّ ورسول، ولكن أقول أنّ له كتابًا عظيمًا وعجيبًا وهو [كتاب] المثنوي، فديوان شعره مثل القرآن العظيم هادٍ لبعض ومضلٌّ لبعض؛ يعني أنّ هذا القرآن هادٍ لبعض المؤمنين المتّقين الّذين ينهجون طريق الرشاد ومضلّ للبعض الآخر الرافض لذلك، كما تشير إلى ذلك بعض الآيات {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا^٢...} فمثل هذا الرجل العظيم – أعني الشيخ بهاء الدين العامليّ – يؤيّد الملّا محمّد البلخيّ (صاحب ديوان المثنوي) مع أنّ كلّ العلماء يعتقدون أنّه صوفيّ...