فعل ولي الله هو فعل الله، وكرامات الأنبياء و...

الفرق بين الشرك والعمل بإرادة الله تعالى

السؤال: يُقال أنّ العارف الّذي يصل إلى درجات عالية يعلم كلّ شيء، وكثيرًا ما يتصرّف بالأمور كتصرّف الله سبحانه وتعالى؛ ألا نكون بهذا قد أشركنا، ووضعنا المخلوقات في مقام الخالق؟ ألا يتنافى هذا مع قولنا {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}^۱؟ 

جواب سماحة السيّد: لا ربط أصلًا لهذه الآية [بمورد] السؤال، لأنّ الله تعالى قد فوّض هذا الأمر [للبعض] بلحاظ إرادته، ونحن نجد في القرآن الكريم معاجز الأنبياء؛ كالنبيّ موسى الّذي تصرّف بالعصا فصارت أفعى، والنبيّ عيسى (على نبيّنا وآله وعليه السلام) الّذي تصرّف في الموتى فجعلهم أحياء وأبرأ الأكمه والأبرص، وكلّ ذلك بإذن الله تعالى؛{وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي}^٢، فهذا كلّه بإذن الله تعالى؛ والإذن هنا ليس إجازة، فنحن نتخيّل أنّ النبيّ عيسى يدعو الله تعالى أوّلًا فإذا سمح له الله [بذلك] فَعَلَ، وإن لم يسمح له الله بذلك فلا يفعل، لا ليس هذا هو الإذن، بل الإذن هو القوّة الّتي جعلها الله في هذه النفس الطيّبة – وقد ذكرتُ لكم هذا سابقًا – وهذه القوّة [والقدرة] هي كقدرتنا على التصرّف في الأشياء الخارجيّة، أَفَمِثل هذا شرك؟! فهل قدرتنا على رفع هذا الكوب شرك، بدعوى أنّ الله تعالى (أحدٌ) وأنّ [مبدأ] التوحيد الأفعاليّ يحصر كلّ الأفعال بالله تعالى؟! لا [ليس الأمر كذلك]، وكذلك [هو الحال بالنسبة] للتصرّف بالموجودات، كصيرورة هذا الكوب خشبًا، أو صيرورة هذا الخشب حيّة كما فعل النبيّ موسى عليه السلام، فكيف يكون هذا شركًا، والحال أنّ كلّ هؤلاء الأفراد [يعملون] بإذن الله تعالى؟! فإنّ العلّة الأولى هي الله تعالى، وعلى هذا، فكلّ الأنبياء والأئمّة والأولياء إنّما يفعلون بإرادة الله تعالى فقط وفقط، فكيف – والحال هذه – يكون ذلك شركًا؟! أبدًا [ليس ذلك شركًا]. 

أحكام في النَظَر والموسيقى وصلاة الجماعة

السؤال: هل يحقّ للشخص أن يُمتّع نظره بالنساء السافرات بدعوى أنّه يبحث عن زواج منقطع؟ وهل يصحّ النظر إلى النساء السافرات؟ 

جواب سماحة السيّد: لا يجوز.