عدم الوثوق بأيّ أستاذ، والفرق بين المرتاضين وأولياء الله، و...

فالله تعالى يُعطي تلك القدرات بلحاظ المسائل الدنيويّة للأفراد وبلحاظ ممارساتهم الدنيويّة، والحال أنّه ليس لهم حظّ في المسائل [الأخرويّة]، فكلّ ما يفعلونه هو في عالم المادّة والمثال، أمّا فيما يتعلّق بالعوالم [العليا] فلا قدرة لهم [على فعل شيء].

سؤال مِنَ الحضور: مولانا، هل للمشاهدات خطورة على السير [والسلوك].

جواب سماحة السيّد: إن اطّلع الأستاذ على تلك المشاهدات وكان مسلّط عليها [وكان السالك] تحت رعاية الأستاذ، فلن يكون لتلك المشاهدات خطورة...

سؤال مِنَ الحضور: عندما أسلم ذاك الهنديّ [الّذي جاء إلى المدينة] أصبح الإمام الكاظم عليه السلام أستاذه، فلماذا سلبه الإمامُ تلك القدرات؟

جواب سماحة السيّد: لأنّه حصل على تلك القدرة مِن طريق غير شرعيّ، فلذا سلبها الله منه... كما لو كنتم مثلًا تتعاملون وتربحون بالربا فكلّ أموالكم حينئذ ستكون محرّمة، فإذا ذهبتم بها إلى المجتهد الحاكم فسيأخذها كلّها ويصرفها على الفقراء، فتصبح أيديكم خالية، فيقول لكم حينئذ: اشتغلوا الآن بالمعاملات الصحيحة والشرعيّة. فتلك الأمور الّتي حصل عليها ذاك الهنديّ كانت مِن غير طريق الشرع، أي كانت مِنَ رياضات غير شرعيّة، فهؤلاء يقومون برياضات غير شرعيّة ويرتكبون المحرّمات، مثلًا يتوضّؤون بالبول ولا يُبالون بالنجاسات – واقعًا هذا عجيب – وأماكنهم كذا وكذا، وكلّ أفعالهم أو أغلبها لا يمضيها الشارع، ولا تُرضي الله تعالى. وتلك القدرة قد حصلت مِن هذه الأمور، فبعد إسلامه سلبه الله تلك القدرة، ولكن أعطاه قدرة أعلى منها، كالقوى النورانيّة، فأعطاه ما ليس بخطر عليه وما لا يوقعه في الشِرك ولا يُخرجه عن الطريق [المستقيم]. فبما أنّه شَرَع في طريق النورانيّة، سلبه الله تعالى [تلك القدرة لكي لا تمثّل له شيء]، لأنّه كان يرى في نفسه أشياء، فحتّى يخلّصه الله تعالى مِن هذه المرحلة سلبه تلك الأمور، وبهذا لن يرمي بنفسه في الباطل [وسيلتزم] بأوامر ونواهي الإمام عليه السلام.

اجتماع وليّين كاملين في زمن واحد

سؤال مِنَ الحضور: هل مِنَ الممكن أن يكون في زمن واحد رجلين كاملين وصلوا إلى أعلى المراتب ويكون لكلّ واحد منهما بدايته الصحيحة مثلًا ويكون لهذا مسلك ولذاك مسلك، أو أنّه يجب أن يكونا متّحدين في مسلكهما.