الوصي الظاهري والوصي الباطني و...

فما نريد قوله هو أنّ علينا بالخطوة الأولى، أمّا باقي الخطوات فهي على الله تعالى، بل حتّى الخطوة الأولى هي على الله تعالى، مِن حيث أنّ الله تعالى هو الّذي يوّفق الشخص في كلّ [المراحل] بداية واستمرارًا وختامًا، كما قال الإمام [علِيّ] عليه السلام «إن لم تبتدئني الرحمة منك بحسن التوفيق فمَن السالك بي إليك في واضح الطريق»^۱، فلا بدّ أن يكون توفيقُ الله تعالى قرينًا ومصاحبًا لنا مِن بداية الأمر، وذلك لكي يخطر في بالنا [ذلك الخطور] ولكي نفكّر في أحوالنا، فهذا الخطور وهذا التفكير وتلك المسائل جميعها تبتدئ بتوفيق مِنَ الله تعالى، واستمرارها أيضًا بيد الله تعالى وكذلك في الوصول إلى النهاية، كلّ ذلك بيد الله تعالى.

قد أطلنا الكلام في هذا [الموضوع]، ولأنّ المسألة مهمّة تعرّضنا لها. [والآن] لن نستطيع الإجابة على باقي الأسئلة، ونرجوا الله تعالى – إن شاءَ – أن يوفّقنا لِلُقياكم مرّة ثالثة، فنجيب – إن شاء الله – عن باقي الأسئلة في مجلس نُعيّنه بعد أيّام، إن وفقنا الله تعالى لذلك.

على كلّ حال، فالمسألة الّتي تعرضتُ لها في هذه الجلسة هي مسألة مهمّة، وكان الكثير مِنَ الأفراد يسألونني: مَن هو الوصيّ الظاهريّ أو الباطنيّ. ويراجعونني في ذلك. فشرحتُ لهم هذا المطلب في النهاية، وبيّنتُ لهم المسألة؛ بأنّ لله تعالى أحوال مختلفة ومصالح مختلفة في كلّ زمان ولكلّ فرد؛ فقد نجد في زمان ما وليًّا ووصيًّا، كما هو حال بعض العلماء الفقهاء الكُمّل، فهم أولياء كما أنّهم أوصياء الوليّ الراحل. وأحيانًا نجد وليًّا كاملًا ولكنّه ليس بوصيّ، كما هو حال السيّد هاشم الحدّاد، فقد كان وليًّا كاملًا ولكنّه لم يكن وصيًّا لوليّه الراحل. وأحيانًا نجد وصيًّا ظاهريًّا (... ^٢)^٣