الحجّ و آثاره الملكوتيّة - الجلسة الرابعة

سؤال ٢٩: هل تصلّى صلاة زيارة أئمّة البقيع بعد الزيارة أم قبلها؟ 

الجواب: صلاة الزيارة بعدها، ويمكن أن تصلّى في أيّ مكان، ولا يحسن أن تصلّى في نفس البقيع حيث توجب المشكلات والكلام والازدحام والحقّ معهم في المنع منها هناك. 

سؤال ٣۰: الحزام الذي يشدّ به ثوب الإحرام هل فيه إشكال إذا كان من النوع اللاصق؟ 

الجواب: لا ليس فيه إشكال. 

سؤال ٣۱: إذا كانت المرأة في الميقات حائضاً وتعلم أنّها لن تطهر حتّى نهاية أعمال عمرة التمتّع بأيّة نيّة تعقد الإحرام؟

الجواب: النيّة لا تختلف بين حال الحيض وغيره، فهي تحرِم كما يحرِم سائر الناس.

سؤال ٣٢: إذا كانت المرأة في زمان الحجّ معذورة فكيف تكون نيّتها؟ 

الجواب: يتبدّل ذلك الإحرام إلى إحرام الحجّ بغير نيّة جديدة، ثمّ تذهب إلى عرفة والمشعر ومنى وتؤدّي أعمالها فيها، ثمّ تأتي بأعمال تلك العمرة إضافة إلى أعمال الحجّ، ولا إشكال في ذلك أبداً. 

سؤال ٣٣: هل يكفي أن تطهُر المرأة بحسب الظاهر بعد سبعة أيّام بحيث لا يتلوّث الثوب أم لا بدّ من التحقّق والاختبار بعد الطهر؟ 

الجواب: إذا كانت عادتها وقتيّة يكفي أن تنقضي سبعة أيّام ولا حاجة إلى الفحص. 

سؤال ٣٤: إذا صلّينا في مكّة في الفندق فهل تكون صلاتنا تامّة أم قصراً؟ وهل يمكن أن نصوم أيضاً؟ 

الجواب: تقدّم أنّ الصلاة في أيّ موضع من مكّة أو المدينة يمكن أن تكون تامّة. أمّا الصوم فلا بدّ فيه من نيّة إقامة عشرة أيّام، فالصوم يختلف عن الصلاة.

سؤال ٣٥: ما هو رأيكم في ما يجري من أعمال الاستقبال والتزيين والذبح بعد عودة الحاج؟ 

الجواب: لا مانع من ذلك ولكن في هذه الأيام اتخذت شكلاً من الاعتبارات والتفاخر، وكلّما كانت الزينة أكثر وكلّما كان الذبح أكثر... لا مانع منها إذا كانت بغرض الإعلان عن وصول الحاج، ولكن ينبغي أن لا تتحوّل إلى نحو يجرّها نحو ذلك الاتجاه، والحقير لم ير في زمان المرحوم العلاّمة توصية منه بذلك، ولذا يحسن بنا نحن أيضاً أن نتركها.