تفسير آية (ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا...)

نعم هناك فئتان من الناس يستمّرون في طيّ طريق التكامل ويتابعون سيرهم الطوليّ في مراتب الفعليّة في ذلك العالم، الفئة الأولى: الذين فارقت أرواحهم الحياة في سبيل الله واستشهدوا مجاهدين في الله. والثانية: الذين اختاروا السير إلى الله من خلال الرياضات النفسيّة والانجذاب والشوق إلى الله والهمّة في العبور من النفس، فلو أصاب الموت هؤلاء في وسط الطريق فسوف يشكر الله سعيهم ولن يتركهم في طور النموّ و في وسط طريق التكامل.

أماّ سائر الناس فمهما كانت المرتبة التي هم عليها من مراتب الإيمان، ومهما كانت رتبة إخلاصهم ورتبة عدم تعلّقهم بالنفس والدنيا، ورتبة تخلّصهم من الهوى، فإنّهم بمجرّد أن يأتيهم الموت يثبّتهم على تلك المرتبة ويختم عليهم، ويقول لهم: هذه رتبتكم، هذا نصيبكم، وما بذلتموه من جهد في الدنيا يوصلكم إلى هذه النتيجة، إلى هذا المستوى من الفهم، إلى هذا الحدّ من الشعور، ولا شيء لكم وراء ذلك.

أغراض دعوة أولياء الله، خصائصهم و منهجهم في التعاطي مع الدنيا

لقد جاء أولياء الله إلى هذه الدنيا التي خلقها الله لنا ليفتحوا أعيننا، ويلفتوا انتباهنا إلى حقائق ما وراء المادة وعالم الشهادة، وليقولوا لنا: ها نحن قد طوينا الطريق، وانتهينا إلى المقصد، ووصلنا إلى المطلوب، لقد بلغنا باستعداداتنا فعليّاتها، وفعلنا ما أمِرنا به، وانتهينا عمّا نهينا عنه، وبذلنا عمرنا وحياتنا في الوصول إلى ذلك العالم، وها نحن الآن نضع تجربتنا بين أيديكم، فانظروا ماذا أنتم صانعون؟ نحن طوينا هذا الطريق ولا يمكن لأحد أن يطوي غير هذا الطريق ويسير

فيه؛ فالسير إلى الله بغير طاعة وانقياد أمر محال، ولا سير إلى الله مع التعامي عن الحقائق، والاستخفاف بالمطالب المهمّة والتعامل معها بسطحيّة، كما لا سير إلى الله بغير التخلّي عن الميول والرغبات والأهواء الشيطانيّة، والسير إلى الله لا يتمّ بغير رمي التخيّلات بعيداً, ورفس التوهّمات بالأرجل, والعبور من عالم الخيال والوهم إلى عالم المعنى والعقل. صحيح أنّ جميع الناس في حركة، وليس فيهم متوقّف، ولكن ما هو اتجاه حركتهم؟ فهذا أمر آخر.