حقيقة التقوى ومراتبها

بيان أمير المؤمنين عليه السلام حول أهل الملكوت

يقول أمير المؤمنين عليه السلام في وصف ذلك المقام و هذا الهدف السامي: 

سبحانك أيّ عين (ليس المراد العين الظاهريّة؛ إذ لا معنى لأن يقصد هذه العين الظاهريّة؛ فهي لا ترى إلاّ اللون و الجسم، بل المقصود: أيّ عين قلب رغم سعتها و قدرتها و قوتها يمكن لها أن) تقوم (و تتحمّل و تقبل و تتلقّى وتقف) نصب بهاء نورك، وترقى إلى (أعلى مراتب) نور ضياء قدرتك؟ 

وأيّ فهم يفهم (حتّى المرتبة التي..) ما دون ذلك (و أيّ إدراك يستطيع أن يدرك تلك الحقيقة التي لمسها أولياؤك الذين وصلوا إلى مرحلة الفناء في ذاتك المقدسة و قدّموا أنفسهم قرباناً للوصول إلى لذّة مناجاتك، فأيّ فهم و أيّ عقل يستطيع فهم ذلك و الوصول إلى كنهه)؟ 

إلاّ (مجموعة واحدة من الناس، و هم من كان لديهم) أبصارٌ كشفت عنها الأغطية، وهتكت عنها الحجب العميّة (أي: الموجبة لعماء القلب سواء كانت حجباً ظلمانيّة أو نورانيّة، فالحجب النورانيّة أيضا مانعة من رؤية المحبوب؛ إذ ليست الحجب الظاهريّة و التعلّق بالدنيا و الأميال الدنيويّة و الشهوانيّة في عالم الكثرات وحدها مانعةً من الوصول إلى المحبوب، بل حتّى الحجب النورانيّة من قبيل مجالسة الأرواح القدسيّة و مصاحبة الملائكة، كلّ ذلك يمثّل حجاباً بينك و بين خلقك، و قد أزلت يا ربّ بلطفك كلّ هذه الحجب و الموانع من طريق عبدك و جعلته يعبر عنها و يتحرّك تجاهك)، فرَقَت أرواحها إلى أطراف أجنحة الأرواح فناجوك في أركانك (واقعا ما أعجب و أرقى ما تفضّل به سلام الله عليه، فهو يقول هنا: إنّ هذه المناجات قد تعدّت مرحلة الاسم و الصفة، و أصبحت متحققّة بك وحدك يا ربّ، فهذه المناجاة هي في مرحلة الذات!!) و ولجوا بين أنوار بهائك (فتغيّر وجودهم و تحوّل إلى نورك المطلق، فصار وجودهم وجودا بسيطاً مطلقاً فقد أضحى وجودهم هو وجود الحقّ سبحانه و تعيّنهم أمسى متعيّناً بتعيّن الحقّ، و ظهر جلواتهم بظهورات الحقّ و تجلّياته، فهؤلاء قد عبروا عن نفوسهم بشكل كامل) ونظروا من مُرتقى التربة إلى مستوى كبريائك (واقعاً لو أنهم لم يبيّنوا لنا هذه المسائل، فمن أين كان لنا أن نفهم؟! و من أين كنّا سنعلم بوجود مطالب راقية كهذه) فسمّاهم أهل الملكوت زوّاراً ودعاهم أهل الجبروت عمّارا.