أبديّة واقعة الغدير

؟! فهل قال أمير المؤمنين: لقد أخطأت؟! هل قال ذلك الإمام المجتبى أو سيّد الشهداء؟ لم يقل أحد منهم ذلك؛ لأنّهم معصومون بالعصمة الذاتيّة، لا أنهم معصومون في الأفعال فقط؛ يعني أنّ ذاتهم ليس فيها خطأ، وغير قابلة له.

فهذه هي الولاية التي تحكي عنها آية {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ...}^۱ لذا في آية أخرى يقول الله تعالى: {وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}^٢.

فلو ذهب مؤمن أو مؤمنة إلى رسول الله، وكان بين اثنين منهما خلاف على مسألة معيّنة كأن يدّعيان ملك شيءٍ.. كأن يقول أحدهما: لقد أخذ من أرضي مترًا إضافيًا، ويقول الأخر: لم آخذ. أو يقول أحدهما: لقد أعطيتك الدفعة المستحقّة عليّ. ويقول الآخر: لم تعطني، ولم أستلم شيئًا. فيذهب الرجل إلى رسول الله، ويكون ذهابه إلى الرسول ليحكم له لا عليه، وإلّا لو لم يكن يريد أن يحكم الرسول له لما كان هناك حاجة لأن يذهب إلى رسول الله؛ ولكفاه أن يقول للطرف الآخر: الحقّ معك. فهذا دليل على أنّ من يذهب إلى رسول الله يريد منه أن يحكم له، ويعطيَه الحق، ويحكم لصالحه. ورسول الله لا يجلس ليستمع إلى كلامي وكلامك [ويعمل طبقًا لهما]، وإنما يحكم رسول الله بما يُوحَى إلى قلبه، ولا ينظر أنّ هذا المتقاضي هل هو أخوه أو ابنه، وهل الحكم سيكون من صالحه أم لا.

لقد كان في زمان "أمير كبير"^٣، رحمه الله اختلاف بين طرفين، وكان أحدهما من عائلة "أمير كبير"، وكان من المقرّر أن يأتيا إلى القاضي في اليوم التالي، فذهب القاضي المُعمّم في تلك الليلة إلى "أمير كبير" وقال له: يا سيدي، غدًا سيأتي إليّ فلان [وهو من أقربائكم] فما هو رأيكم في المسألة؟

فقام إليه: وصفعه صفعة أطار بها عمامته عدّة أمتار بعيدًا، وقال له: أيها الخبيث لقد جعلتك قاضيًا... (واقعًا أحسَنَ "أمير كبير" في فعله رحمة الله عليه) لقد وضعتك قاضيًا ثم تأتي لتسألني قبل المحاكمة بليلة؟! ثمّ عزله ووضع مكانه أحد علماء "قم" وجعله قاضيَ قضاة "دار الخلافة" في طهران.