ما هي رسالة الغدير إلى العالم؟

رسالة الغدير إلى العالم اليوم

ومن هنا، علينا أن نعلم بأنّ هذه المسألة تحتوي على رسالة، وأنّ قضيّة الغدير تتضمّن مثل هذه الرسالة؛ وهي: يا أيّها الناس، لقد أتيت بأمير المؤمنين، ونصّبته في مكاني لأجل تربيتكم، ولكي تبلغوا كمالكم المنشود، وتُحقّقوا فعليّاتكم، وتوصلوا كافّة استعداداتكم إلى مرحلة الفعليّة، وحتّى لا تضيع هذه السنوات السبعون أو الستّون التي منحها الله تعالى لكم هباءً منثورًا؛ وأنا أذكر لكم هذه الأمور حتّى تعلموا إلى من ينبغي عليكم الرجوع، وما هي المسألة التي يتوجّب عليكم الاهتمام بها، ومن هو الشخص الذين ينبغي عليكم التسليم له.

فلا فرق بالنسبة إليكم بين أن يتسلّم عليّ زمام الحكم، أو يبقى جليس بيته، ولا يهمّكم أن يأتي ابنه ويعقد مع معاوية صلحًا، أو يُشهر سيفه، بل المهمّ هو أن تكونوا مع عليّ في أيّ مكان كان فيه، وكذلك مع الإمام الحسن صلوات الله عليه؛ فإذا صالح، فالمسألة منتهية، وإذا حارب، فلتقوموا معه؛ وهكذا بالنسبة للإمام

السجّاد، فقد جاء عليه السلام، وبايع يزيد، وبايع الإمام الكافر! [إلاّ أنّ البعض لم يتقبّل ذلك، ويقول:] (لماذا يبايعه الإمام؟! فعليكم ألاّ تصدّقوا ذلك.. أفهل يُمكن للإمام أن يبايعه؟!) أجل! لقد بايعه، والتاريخ يشهد بذلك!

ونرى أيضًا بأنّ الإمام الصادق يأتي ويقول للمنصور الدوانيقي: السلام عليك يا أمير المؤمنين! إذ لا خيار له عن التقيّة، لكنّك تجدنا نقول: (ما هو الدافع لكي يُخاطب المنصورَ بأمير المؤمنين؟ نحن لا نعترف بهذه القضيّة، ولا علم لنا بصحّتها، وأين هو سندها؟) لا يا سيّدي، إنّ هذه القضيّة موجودة فعلاً! فمن يا تراه يكون المنصور؟! ومن يا تراه يكون هارون؟! وأساسًا، لماذا ينبغي على الشيعي أن يطرح احتمالات أخرى في مقابل المعصومين الأربعة عشر؟! وما هو السبب الذي يدفعه لأن يذهب بفكره إلى مواضع أخرى، ويتوهّم أشياء أخرى؟! لاحظوا.. هذه هي رسالة الغدير!

ولهذا، يقول مولانا... وحقيقةً، كنت أفكّر البارحة ليلاً في أنّه هل يوجد لدينا عالم شيعي استطاع أن يُفسّر حادثة الغدير كما فعل مولانا؟! يقول رضوان الله عليه: