رسالة الغدير

و لهذا فإنّ مولانا رحمة الله عليه.. رضوان الله عليه.. قدّس الله سرّه.. فكلّ ما قيل قد قاله مولانا:

(يقول: من هو المولى؟ إنّه الذي يحرّرك)

يعني: التحرّر من هذه الأفكار الخاوية الموجودة في رأسي ورأسك.. التحرّر من هذه القيود و الأغلال، ومن هذه النفسانيّات و هذه التعلّقات، و من كوننا لا نريد إذا تكلّم السيّد أن يشير على القضيّة الفلانيّة.. ها! إنّه يريد أن يحرّرنا من هذا، وأن يحرّرنا من خوفنا من أن يتحدّث في الموضوع الفلاني في المكان الفلاني.. يحرّرنا من هذا.. يحرّرنا من هذه الأكاذيب.. يحرّرنا من هذا الغشّ والخداع.. يحرّرنا من اصطناع الملفّات وتأليف القضايا.. يحرّرنا من محاولة البحث عن الزلاّت.. يحرّرنا من هذه النفسانيّات! فمن الذي يريد أن يحرّرنا من كلّ هذا؟ لو كان الآخرون قادرين على تحريركم منها لحرّروكم! إنّ من يقدر على ذلك هو عليّ!

النموذج الرابع: التـأثّر بكلام الناس وبالشائعات وبالكثرة والكمّ

أمّا ترديد عبارة "يا علي.. يا علي" فلا، بل ينبغي على الإنسان أن ينظر إلى أمير المؤمنين كيف تصرّف، ويفعل مثله؛ كيف تصرّف عليه السلام مع عدوّه؟ و كيف تصرّف مع صديقه؟ و كيف تصرّف في الموارد المختلفة؟ هل كان يتّبع الناس ويمشي وراءهم، أم كان الناس يتّبعونه؟ كيف تصرّف؟

لقد ذهب فلانٌ و تركنا؛ ذهب.. فليذهب.

لقد جاء فلان؛ أهلاً و سهلاً.

يقال: إنّ الفرق بين المؤمن والمنافق هو أنّ المنافق يفرح إذا جاء شخص وانضمّ إلى جماعته.. و يقول: (ها! لقد زاد عددنا، و فلان قد حضر أيضاً، وكان مجموع المشاركين اليوم كذا)، فهكذا يكون المنافق، ولكن عندما يغادرهم تجدهم يولولون: يا ويلتاه...، هل رأيت؟ لقد ذهب، دعنا نذهب خلفه، دعنا نذهب لنجده، فماذا سيقول الآخرون؟ كيف سيشمت الأعداء؟ إذا رآه الأعداء سيفرحون ويشمتون، سيقولون: انظروا لقد غادرهم شخص!!

أمّا الإنسان المؤمن إذا رأى أنّ فرداً انضمّ إليه يفرح ويقول: الحمد لله فقد جاء أحدهم، وبعدها يفديه بنفسه، ولكن إذا رأى أنّه ذهب، فتجده لا يحزن، ذهب فليذهب، لقد أغلق ملفه بنفسه، فلماذا أحزن أو أنزعج أنا؟! وإذا نظرتم إلى تصرّفات المرحوم العلامة تجاه أستاذه المرحوم السيّد الحداد رضوان الله عليهما، فستجدون أنّ تصرّفاته كانت على هذا النحو، فالحقير لا يزال يتذكّر تلك الأيّام، كان الحقير حينها في زمن الطفولة، كان عمري أحد عشر سنة، وكلّ تلك الأحداث تمرّ بخاطري إلى الآن مثل الفيلم: مازلت أتذكّر أولئك الأفراد الذين كانوا يأتون إلى أستاذه المحروم الأنصاري^۱والذين لم يكونوا يتحمّلون الممشى التوحيدي، ولذا أرادوا أن يفتحوا لهم "دكاناً" خاصّاً بهم، فشكّلوا المجالس و ...، بلى كان لديهم كلّ ذلك، كان يمدّون السفر ويضعون عليها المرق واللحم والأرز، ويدعون الناس إليها...، كان السيد الحداد يوجّه ويبيّن ويقول لهم: هذا التصرّف خاطئ، ينبغي أن تتصرّف بالنحو الفلاني مع زوجتك وأطفالك، ينبغي أن تذهب إلى المكان الفلاني، أو ينبغي أن لا تذهب إلى المكان الفلاني، أمّا هم فكانوا يقولون: لا، بل نحن نريد الذهاب أو نريد أن نفعل كذا وكذا، نريد أن نكون أحراراً، نريد أن يكون عِنان أمورنا بأيدينا، وأن لا ندع أحداً يسوقنا حيث يريد، ها!! فجاؤوا وتجمّعوا خلف شخصين أو ثلاثة أشخاص من المعاندين، ثمّ بدؤوا ببثّ سمومهم ليفرّقوا الناس حول السيّد الحداد، فصاروا يقولون عنه أنّه: ليس له ولاية لأهل البيت، لقد ذهب إلى بغداد إلى قبر "أبي حنيفة" وأمثال هذه الترّهات.