رسالة الغدير

إنّ أمير المؤمنين يريد أن يقول لنا: إنّ دعوتي كانت بسبب التكليف، و لولا التكليف لجلست في بيتي، فما هي علاقتي أنا بما يجري، ليذهب كلّ الناس إلى جهنّم، الناس لهم ربّ متكفّل بأمورهم، فهل كنت أنا ربّ الناس؟! و بالتالي فلا علاقة لي بهم؛ فليذهبوا حيث يشاؤون! إذاً جَمْعُنا للناس إنّما كان على أساس التكليف، وقدومنا إلى هنا إنّما كان على أساس التكليف، وقتالنا لمعاوية كان على أساس التكليف أيضاً... كلّ ذلك كان على أساس التكليف... حسناً، و الآن قد وصل الأمر إلى أنّ معاوية قد أغلق النهر بوجوهنا ومنعنا من الماء، فجعلنا في ضائقة من أمرنا، فماذا ينبغي أن نفعل في هذه الحالة؟ يجب أن نفتح النهر، وإلاّ فإنّ الخيول ستموت والناس سيموتون أيضاً، وهم بمجرّد أن يشاهدوا أن الضعف قد دبّ فينا فسيهاجموننا ويقضون علينا ليُحسم الأمر لصالحهم في ساعتين، ولهذا فقد قام الإمام الحسين عليه السلام مع مالك الأشتر ومن معهم من الجنود بالهجوم على النهر والسيطرة عليه، حسناً، الآن وقد سيطروا على النهر فإنّ المعركة قد انتهت وحسمت، فنحن الآن من يسيطر على الماء، و المعادلة قد انقلبت لصالحنا، و هنا ما كاد الناس أن يقولوا: إنّ الأمر قد انتهى بهذا النصر، حتّى جاء أمير المؤمنين ليقول: كلاّ، إنّ التكليف هنا أمرٌ آخر؛ فتكليفنا هو أن نقدّم لهم الماء!

النموذج الثاني: متابعة الحقّ مهما كلّف الثمن

هذا ما ينبغي أن نتعلّمه اليوم من أمير المؤمنين، فالولاية و عيد الغدير هي من أجل هذا؛ من أجل أن نفهم! من أجل أن نفهم من نكون؟! حذار أن تكون الأعمال التي نؤدّيها هي من أجل نفسنا ولكن نحن لا ندري! فنحن نؤدّي هذه الأعمال باسم السير والسلوك، ولكن الدافع الحقيقيّ هو النفس والشهرة والشخصيّة والخبز! حذار أن يكون الأمر كذلك! حذار أن يكون الدافع وراء دعوتنا أمور خفيّة تختلج في نفوسنا! حذار أن يكون تصرّفنا مع زوجتنا وأطفالنا بقسوة وحزم ونظنّ أنّ فعلنا صحيح دائماً! لا.. فربّما كان الحقّ مع الزوجة أو الابن و نحن الذين اشتبهنا.. و نحن الذين بالغنا في القسوة والتشديد.. ونحن الذين نضغط عليهم أكثر من قدرتهم على التحمّل! فربّما كان الحقّ مع الزوجة و الأبناء! فهل جلسنا حتّى الآن مع أنفسنا و فكّرنا في هذه المسألة؟! لنفرض أنّنا اختلفنا مع عيالنا في هذه القضيّة المعيّنة، فلنجلس و لنتأمّل في الأمر؛ فربّما كان الحقّ معها، فنحن لا نخلو من النقائص ونقاط الضعف، وحينئذٍ فسنرى أنّنا لا يمكن أن نعتبر أن كامل الحقّ معنا فقط، وسيتبيّن لنا أنّنا مقصّرون ومخطئون بنسبة عشرين بالمائة على الأقلّ في هذه القضيّة، و لا نقول مائة بالمائة، بل نحترم أنفسنا قليلاً فنقول أنّنا مخطئون بنسبة عشرين بالمائة فقط.