رسالة الغدير

11

في زمن النبيّ صلّى الله عليه وآله، لم تكن مراتب الإيمان معروفة وواضحة؛ لأنّ هيمنة رسول الله وشخصيته الغالبة على الأفراد وكذلك بروزه وظهوره، كانت مانعة من ظهور كوامِن النفوس، فكانت قلوب البعض مليئة بالبغض لأمير المؤمنين عليه السلام، لكن مع ذلك لم يكونوا ليظهروا ذلك.
وأنا بنفسي جرّبت كلّ ما ورد لدينا في هذه الروايات خلال أدوار حياتي، جرّبتها بأجمعها، لقد جرّبت زمن المرحوم الوالد كلّ هذه الروايات المرويّة، وكلّها رأيتها، فكان البعض في زمنه يقولون لي: "أنا لا أريد أن أنظر إلى هؤلاء ولا حتّى نظرة واحدة!!"، وهم كانوا يعيشون بيننا وكانوا يشاركون في مجالسنا، وهذا الكلام لم أذكره حتّى الآن لأحد..، أمّا الآن فهؤلاء هم أنفسهم أكثر من يدعون إلى اتّباعهم!! هم أنفسهم!! حسناً نحن لا نذكر الأسماء، وأساساً لا ينبغي أن نذكر الأسماء، غير جائز، لأنّ الدنيا دنيا الامتحان، وعلى كلّ فرد أن يسلك في طريقه، على كلّ إنسان أن يطوي السبيل الذي سلكه.
هل قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لهذين الاثنين: أنتما الاثنين، تأتيان وتغتصبان الخلافة، وتأخذان الحقّ من صاحب الحقّ؟ لا.
بلى، قالها بطريقة معيّنة، بحيث لو أنّ فرداً كان موجوداً هناك وكان في رأسه ذرّة من العقل لفهم المسألة، ولكن لم يقل بالصراحة: "أنت يا أبا بكر ستغتصب الخلافة بعد ارتحالي، ويا أيها الناس
اشهدوا أنّي بلغت!" لا لم يقل ذلك.
كذلك الأمر بالنسبة إلى الثاني والثالث، كذلك لم يقل لهما أيّ شيء من هذه المسائل، بل أشار لها إشاراتٍ وحسب، وأجمل بالقول إجمالاً، مثلاً كان يقول: " لماذا ينبغي أن يحصل ذلك بعدي، حيث سيأتي أقوامٌ ويسلبونك يا علي حقّك؟!" كان يتكلّم بهذا النحو من العبارات، أو مثلاً، كان الرسول يخبر عمّا سيفعلونه لاحقاً عبر جملة أو كلمة أو بنحوٍ معيّن، من قبيل أن يقول: "ستحصل بعدي أحداث وأخبار معيّنة!!" لكن لم يأت في يوم من الأيام وواجه أحداً أمام الناس أو ذكر المسألة.
بلى لقد ذكر هذه الحقائق لنفس أبي بكر ولنفس عمر بشكل شخصيّ، ولكن ليس على الملأ!! انظروا! كم في هذه المسائل عبر؟ حيث لا يذكر شيئاً لنفس الإنسان، بل على الإنسان أن يكون منتبهاً لكلماته عندما يتكلّم.