الزواج الثاني والمؤقت ـ المحاضرة الثانية

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

واللعنة على أعدائهم أجمعين

المواقف المختلفة ممّا طرح في المحاضرة السابقة

لقد ظهرت، ونتيجة لما طرحته في المجلس السابق، مسائل مختلفة، وأفهام متباينة؛ فأخذ البعض جانب التفريط، وأخذ البعض جانب الإفراط، وتعامل البعض الآخر مع الموضوع باعتدال ومنطقيّة؛ أمّا من أخذ جانب التفريط، فلعلّه ظنَّ أنَّي بحثت الموضوع بشكل سطحيّ ولم ألتفت إلى عمق المسألة وواقعيّتها، ولم أعط الموضوع حقّه كما ينبغي؛ ولكنّ المسألة ليست كذلك، فالمسألة ليست مسألة مزاح، والهدف من إقامة هذه المجالس ليس مجرّد الاجتماع، فأنا ليس لديّ المجال لمثل هذه الأمور؛ فليس الهدف من إقامة هذه المجالس هو مجرّد المجيء والجلوس ولقاء بعضنا ببعض؛ وبعبارة أخرى: ليس الهدف من هذه الاجتماعات أن يأنس بعضنا ببعض، بل المسألة مسألة جادّة؛ فمن كان يريد أن يستهزئ ويسخر، ويتعامل مع هذه المجالس بالمزاح، فعليه أن يبحث عن ذلك في أماكن أخرى.

إنَّ من يحضر مجالسنا هم أولئك الذين يبحثون عن الحقيقة ويريدون معرفة واقع الأمر؛ وهناك من تعجبه الحقيقة، وهناك من لا تعجبه؛ فمن لا يجد في نفسه القدرة على تقبّل الحقائق ومن الصعب عليه إدراكها، فعليه أن يختار هو ما يريد؛ ولكنّ واجب الحقير يتمثّل في بيان الحقيقة والمسألة، ولا يمكنني العدول عن الفهم الذي توصّلت إليه؛ نعم، هذا ما استفدته من التجارب التي مرّت عليّ في سنوات متمادية، تلك التجارب التي مرّت عليَّ في السنوات التي تلت ارتحال المرحوم العلاّمة، وقد بيّنتها للناس؛ والكلّ يعلم وجهات نظري التي طرحتها، ومواقفي التي اتخذتها بشأن ما حصل في تلك الأحداث؛ ولقد بدر كلّ ذلك منِّي لكوني أرى نفسي مكلّفًا وملتزمًا أمام الفهم الذي أفهمه فيما يتعلّق بالمسائل الإسلاميّة، ولا يمكنني أن أتخطّى هذا الفهم أبدًا؛ هذا فيما يتعلّق بتلك النظرة التفريطيّة التي بدرت عن البعض بشأن حديثي في المجلس السابق.

أمّا البعض الآخر فقد أخذوا جانب الإفراط في تفسير ما حصل؛ حيث تصوّروا بأنَّ هدفي من طرح الموضوع هو تحريك العواطف وإيجاد جوّ من الاندفاع باتّجاه موضوع تعدد الزوجات؛ فلا بدّ من القول هنا بأنَّ ذلك لم يكن هدفي من طرح الموضوع بالطبع؛ بل طرحت ذلك الموضوع لأنَّه يعتبر حقيقة واقعة يعاني منها المجتمع بالفعل، ولا بدَّ لنا من الالتفات إليها، فلا يمكننا تجاوزها، ولا يمكننا العبور بسهولة وبلامبالاة عمّا وصل إلينا من أولياء الدين والعظماء من علماء الدين بشأن هذا الموضوع، بل لا بدّ من دراسته بدقّة والتأمّل والتدبّر بشأنه ورعاية كافة الجوانب المحيطة به، والأخذ بعين الاعتبار أحسن وأصلح الطرق الكفيلة بمعالجته؛ أمّا أن يقدم أحد على القيام بعمل ما بدون دراسته والتأمل في كافّة جوانبه وبدون رعاية ما يترتّب عليه من عواقب وتبعات، فسيكون مثل هذا التصرّف بعيدًا عن التعقّل ورعاية المصالح شأنه شأن غيره من التصرّفات التي يقوم بها البعض.