ثبات أحكام الفطرة (الزواج الثاني والمؤقت نموذجًا)

نعم، لدينا ما يدلّ على أنَّ أمير المؤمنين كان قد انتخب له جارية عندما كان على رأس إحدى السرايا الخارجة للقتال، مما أدّى إلى اعتراض البعض ممن كان معه والذين كانوا يعتقدون بأنّ هذا الأمر قد تمّ بدواعٍ غريزيّة، فشكوا ذلك إلى رسول الله، مما أدَّى إلى غضب رسول الله بشدّة، وقال لهم: هل تظنّون أنَّ عليّاً كان قد فعل ذلك من عنده؟ وهكذا كان الأئمة عليهم السلام والعظماء فقد كانوا يعانون دائماً من هكذا مشكلة لا يتمكّن الفهم العام والعرفي من إدراكها، هذا في الوقت الذي كانوا فيه مجبورين على فعل ما كانوا قد قاموا به، فكيف يمكنه شرح ذلك للآخرين؛ فالآخرون يقولون: ها نحن نرى بأنَّك قد تزوجت، فبأيّ تبرير تريد أن تبرّر ما حصل؛ وأستطيع أن أقول هنا بأنَّهم كانوا يعانون الأمرّين، فكانوا يصبرون ويتحمّلون ردود أفعال الآخرين على ما كانوا يقومون به، فلم يكن الأمر طبيعيّاً بالنسبة إليهم؛ ولقد رأينا نظائر هذا الأمر في السابق، وكما قلت لكم آنفاً فلقد كان الدافع إلى ذلك إلهيًّا لا غريزيًّا.

سؤال: كنت أودّ أن أعلم هل مسألة الغيرة كانت موجودة في قلب فاطمة الزهراء أيضًا فكانت تريد أن يكون قلب الإمام علي عليه السلام لها؟ 

الجواب: لا، لم يقبل المرحوم العلامة هذا الأمر، ولم يقع.

ماذا لو شعر الزوج بضرورة الزواج الثاني فتزوّج وأثّر ذلك على بيته الأول؟

سؤال:[قال سماحة السيد وهو يقرأ السؤال]: السؤال المذكور هنا سؤال جيّد جدًا، وهو أنّه لو كان السالك يعيش حياته بشكل طبيعيّ؛ ثمّ بسبب بعض الظروف ارتأى أن يتزوّج وأنّ الزواج الثاني ضروريّ ولازم له، ولا شكّ أنّ هذا الزواج سيؤثّر على حياته وعلى عائلته، فيسبّب بعض الفتور والبرود في العلاقة ويسبّب الأمراض، ففي هذه الحالة هل يجب عليه القيام بما ذكرتموه من التوجه إلى الله وهذه الأمور ولا يعير لما يراه من ضرورة الزواج أية أهميّة، أم ينبغي الإقدام على هذا الزواج؟

الجواب: التفتوا، يختلف حال الناس بالنسبة إلى هذه المسألة، فليسوا كلهم سواء، فأحدهم يمكن أن يقول: سأصبر على هذا الأمر، ولن أقدم على الزواج، ويمكنه أن يحافظ على حاله بهذه الكيفيّة من دون زواج، فما أحسن أن يتصرّف الإنسان بهذه الطريقة، فلا يؤثّر على عائلته.