ثبات أحكام الفطرة (الزواج الثاني والمؤقت نموذجًا)

ففي المنزل فلم يكن عند أمير المؤمنين غير الزهراء عليها السلام؛ ولكن عند الخروج للحروب والغزوات، لدينا ما يشير إلى انتخاب أمير المؤمنين لجارية من الجواري، مثل ما جرى في السنة التي حصلت فيها حجّة الوداع، حيث انتخب أمير المؤمنين جارية له في اليمامة^۱، على أنَّ ما حصل لم يكن بدواعٍ بشريّة، بل كانت وراء ذلك أمور أخرى.

إنَّني لست بصدد تبرير ما قام به أمير المؤمنين في هذا المقام، بل هذا ما يدركه كلّ سالك في تلك الحال السلوكيّة؛ حيث يلمس من نفسه عدم استطاعته الالتفات إلى تلك الأمور مطلقاً؛ وهو نظير ما حصل مع رسول الله في حربه مع اليهود في واقعة خيبر عندما تزوّج من صفية بنت حُييّ بن أخطب، فلم يكن ما حصل بدواعي غريزيّة، بل كان تزويج النبيّ أمرًا يفتخر به الناس؛ وهذا هو الذي دعا أبا بكر ـ وكما ذكرت هذا الأمر آنفاً ـ مع ما لديه من ثروة من تزويج ابنته من رسول الله؛ فكيف يمكن تفسير تزويج الشابة ذات الاثني عشر أو الثلاثة عشر عاماً من رجل قد تجاوز الخمسين من عمره؟ فعمر النبيّ كان قد تجاوز الخمسين عاماً عندما كان في المدينة؛ إنَّ الدافع لذلك كان عامل الافتخار؛ وها هم أهل السنة يتفاخرون اليوم بكون أبي بكر والد زوجة النبيّ؛ فكان الناس في ذلك الزمان يفعلون مثل هذا الأمر بداعي الافتخار؛ فحتّى لو لم يكن رسول الله يرغب بذلك، فإنَّه كان يفعله بدوافع اجتماعيّة من أجل استمالة قلوب إحدى القبائل المهمّة على سبيل المثال، كان يتزوّج من ابنة أحد رجال تلك القبيلة من اليهود الذين قُتلوا في الحرب وذلك لغرض التقريب والتآلف بين المسلمين واليهود.

ولدينا في التأريخ أمثلة على نظير ما حصل، فلقد كانت هناك قبليتان كبيرتان من قبائل الشيعة في عهد الملك عبّاس الصفوي في إيران، إحداهما هي قبيلة "قزلباش" ويبدو أنَّ الأخرى كانت قبيلة "قراقزلو" حيث كانوا يقفون بوجه أهل السنّة آنذاك؛ فرأى الملك عبّاس بأنَّه إن تزوّج فتاةً من إحدى هاتين القبلتين، فسيتأثر أهل القبيلة الثانية من هذا التصرّف، فصمّم على الزواج من فتاة من كلّ قبيلة منهما، ثمّ رأى بأنَّه إن عقد على إحداهنَّ قبل الأخرى، فستفتخر إحداهما على الأخرى أني أنا الزوجة الأولى وأنت الثانية؛ فقرّر العقد عليهما في آنٍ واحد وذلك بأن جلس وكيل كلّ من الفتاتين على أحد جانبيه، وقالا في وقت واحد: أنكحتك موكّلتي، لكي يتمّ عقد فتاتي القبيلتين في آنٍ واحدٍ؛ هل التفتّم؟ فقد تمّ هذا الزواج بدافع اجتماعيّ، فكان الملك مجبوراً على الزواج من فتاتين، حتّى لا تقع تلك القبائل في تعارض؛ وهكذا كان الأمر في زمان رسول الله.