ثبات أحكام الفطرة (الزواج الثاني والمؤقت نموذجًا)

فنرى أمر الزواج من امرأة واحدة قد أصبح جزءًا من عرف المجتمع الإيراني، بحيث أصبح يُنظر إلى الزواج الثاني على أنَّه عمل قبيح، وترى من يفعله يشعر في نفسه بالخجل ممّا أقدم عليه، ويشعر بالنقص، ويعتبر نفسه قد قام بعمل مخالف للرجولة والمروءة والإنسانيّة؛ هذا مع أنّ هذا العرف يخالف ما جاءت به الشريعة الإسلاميّة، فهذا الزمان لم يتغيّر عن تلك الأزمنة السابقة، والدين لم يتبدّل عمّا كان عليه، فالدين الموجود في الزمان السابق موجود الآن أيضًا، وكذا القانون الذي وضعه الله تعالى لم يتبدّل في هذا الزمان عنه في ذاك؛ فالله الذي هو ربّ ذلك الزمان لا يزال نفسه ربّ هذا الزمان؛ فهل تبدّل الربّ؟ وهل تبدّلت قوانينه عمّا كانت عليه؟ كلاّ، فقوانين الله لا تزال على حالها.

فبناءً على هذا، ما لدينا من أحكام الشريعة وما جاء في الروايات [يشير إلى جواز تعدّد الزوجات]، بل وقد صرّحت الآيات القرآنية به، حيث نرى هذه الآية تقول: {فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‌ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ} ^۱، أي ما وجدتم من النساء الطاهرات المستعدّات للزواج، فانكحوهنّ، وتستطيعون أن تتزوّجوا منهنَّ الاثنين والثلاث والأربع بعنوان زواج دائم؛ ولكنَّنا نلاحظ أنَّ الآية تقول بعد ذلك: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً}، فيجب عليكم أن تعدلوا بين نسائكم، وإلاّ فاكتفوا بزوجة واحدة؛ فهذا يعني أنَّ مسألة تعدّد الزوجات ليست مسألة شهوانيّة؛ بل هي مسألة إنسانيّة وفطريّة، ولا بدّ من تحقيق العدالة ورعايتها بين الزوجات.

قد سافرت إلى لبنان قبل ما يقارب الأربع سنوات لزيارة الأصدقاء هناك، فعُقِد مجلس هناك، حضره عدد كبير من النساء الواعيات ـ كنَّا نعقد مجالس بين الفينة والأخرى نتحدّث فيها، ويجاب فيها عن الأسئلة التي تُطرح ـ وكان هذا المجلس قد عقد في بيت الحاجّة... حفظها الله، وهي امرأة في غاية التقوى والتوفيق، وأستطيع أن أقول عنها بأنَّها من نوادر النساء اللواتي التقيت بهنَّ إلى الآن، وهي امرأة في غاية النورانيّة والتقوى والتوفيق، وعالمة جدًّا، وهي سبب في حصول الائتلاف والأنس بين أفراد العائلة، وقد تحجّبت على يديها الكثير من النساء السافرات، وهي تقيم المجالس للنساء؛ وأنا أدعو لها من صميم قلبي بدوام العمر وطول البقاء، وذلك لأنَّني أرى فقدانها سيتسبّب في حصول ثُلمة لا يمكن أن تُجبر لعائلتها؛ إنَّها امرأة مؤمنة وتقيّة جدّاً وتبدو على وجهها آثار النورانيّة والصلاح.