سلوك المرأة والرجل بين الاتفاق والافتراق

أي بما أنَّني رجل الآن، فعليّ أن أشكر الله على أن خلقني رجلاً، ولم يخلقني امرأة، وأنت يا أيّتها المرأة، عليك أن تشكري الله على أن خلقك امرأة ولم يخلقك رجلاً؛ فيجب شكر الله على تلك الكيفيّة التي خلقنا عليها فعلاً، لا أن نشكره على أنَّه لم يخلقنا من الجنس الآخر الذي هو على مستوىً أدنىً ممّا نحن عليه؛ فهذا الكلام غير صحيح.

وما يؤاخذ عليه بعض الحكماء من جفائهم لبعض الطوائف يعود إلى الاختلاف في وجهات النظر، والتفاوت في السعة الفكريّة؛ فكون الشخص حكيمًا لا يعني أنّ كل ما يطرحه صحيحًا، فمن قال بمثل هذا الكلام، فكلامه غير صحيح؛ سواء صدر من أحد الحكماء، أو من أحد علماء هذا العصر؛ فمن يقول هذا الكلام [من جفاء بعض الأصناف من الناس] فكلامه خطأ.

فالله تعالى لم يسدّ طريق الكمال أمام أحد من الناس، غير أنَّ لكلّ واحد منهم طريقه المختصُّ به، فلا يقتصر طريق الوصول إلى الكمال على قيام السالك بحفر الأرض، أو حرثها، أو رفع الأشياء الثقيلة بواسطة العتلة، بل قد يُقال للبعض: اجلس في بيتك لكي تستطيع طيّ طريقك؛ فهل إنَّنا نريد أن نسلك طريق الكمال الذي نرتئيه نحن لأنفسنا، أم ذلك الطريق الذي رسمه الله لنا؟ فإن كنَّا نريد سلوك الطريق الذي أمر الله به، فقد بيّن لنا الكيفيّة التي يتوجّب علينا أن نتّبعها في ذلك.

أهمّية فريضة الحجّ في الشريعة الإسلاميّة وبيان معنى الاستطاعة فيها

فمن أجل الوصول إلى حقيقة الدين ومعانيه الواقعية، لا بدّ من العمل بأحكام هذا الدين؛ فلنأخذ فريضة الحجّ على سبيل المثال؛ لأنّ هنالك القليل من الفرائض التي تمّ التأكيد عليها في الشريعة مثلما تمّ التأكيد على فريضة الحج. إنَّني إذ أعرض هذا الموضوع على السيّدات المحترمات، فإنَّما أعرضه كمثال لكي يزداد الانتباه إلى دقّة المسألة التي نتحدّث عنها؛ فقد جاء في الرواية أنَّه من كان مستطيعًا للحجّ، ولم يؤدِّ تلك الفريضة، فسوف يتم تخييره عند الاحتضار بأن يموت على الديانة اليهوديّة أو النصرانيّة؛ ولقد اطلّعت شخصيًّا على ثلاثة أو أربعة حالات وفاة كان المحتضر قد اختار فيها الموت على اليهوديّة أو النصرانيّة، وكان هذا الأمر مشهودًا لمن حضر وفاته بشكل جليّ، حيث قالت له ملائكة قبض الأرواح: «سوف لن نقبض روحك على الدين الإسلامي، بل عليك اختيار اليهوديّة أو النصرانيّة لكي تموت عليها»؛ إنَّ هذا الأمر ينطبق على أولئك الذين وجب عليهم الحجّ ولم يؤدّوه بالطبع.