أربعة تطبيقات لمقام الستارية

إنَّ الله ستّار العيوب، ولهذا السبب يُوصى من يكون قد اغتاب أحدًا بأن يسعى إلى ألّا يصل كلامه إلى مسامع ذلك الرجل، لا أن يذهب إليه بنفسه ويخبره باغتيابه له، ثمّ يطلب منه أن يسامحه، ما لم يكن الكلام قد بلغ مسامعه بالفعل، وذلك لأنّ نفس إخبار الرجل باغتيابه له سيعمل على إيجاد أمرٍ ما في نفسه، ذلك الأمر الذي سوف لن يزول من نفسه، فلماذا يقوم الإنسان بتكدير نفس المقابل؟! ولماذا يعمل على تلويثها؟! نعم، إن كان الأمر قد بلغ مسامع الرجل، فيجب عليه أن يذهب إليه ويعتذر منه؛ أمّا إن لم يكن قد بلغ مسامعه، فلا ينبغي له أن يتابع الموضوع، بل عليه أن يكتفي بالاستغفار، فيطلب من الله في الخفاء أن يغفر له، والله سيعينه حينئذٍ بتهيئة الوسائل التي تساعد على إخفاء ذلك الفعل. 

هكذا هو مقام ستّارية الله، فالله يعمل على ستر العيوب، لا على إفشائها، كما يفعل البعض من ملاحقة الأشخاص لمعرفة ما هي العيوب التي يتّصفون بها؛ إنَّ هذا لمرضٌ لا بدَّ من البحث عن علاجٍ له، فما هو الدافع وراء ما يقوم به البعض؟

تتبّع زلاّت الصوفية خلاف الستارية

يُلاحظ كيف يقوم البعض بتتبّع زلّات الصوفيّة والدراويش الذين كانوا يعيشون في الأزمنة الماضية، فيقوم بالبحث في الكتب عسى أن يجد فيها كلامًا يتّخذ منه مستمسكًا للطعن فيهم، ولعلّ الكلام الذي يستغلّه كان كلامًا سليمًا، غير أنَّ الرجل يسعى إلى استخراج إشكالٍ من باطن ذلك الكلام، ليقول عن قائله كذا وكذا! 

هل أنت بطّال يا عزيزي؟ فتراه ومع كلّ ما بين يديه من مواضيع، ومع كلّ ما لديه من مشاكل، تراه يبحث في أحوال أهل القرن السادس أو السابع الهجري عسى أن يجد له ثغرةً ينفذ من خلالها، كأن يتمسّك بكلام بايزيد البسطامي عندما قال: ليس في جبّتي إلّا الله، و يصوّره على أنّه قال: إنّ الله في جبتي! 

أولاً إنَّ بايزيد لم يقل: إنّ الله في جبّتي، فلماذا تتّهم عبد الله بهذا؟ بل قال: الموجود في جبّتي ليس غير الله. فلو كان قد قال: الله في جبتي، أي إنَّ الله قد صغر إلى الدرجة التي جعلته يحلّ في جبتي [لكان لك الحقّ في الاعتراض عليه]، فمتى قال بايزيد مثل هذا الكلام؟! كلّا، لا يمكن له أن يقول كلامًا كهذا، وإنما قال: لا وجود لغير الله، وهو كلامٌ صحيح، وأنا أقول بنفس هذا الكلام؛ فجميع عالم الوجود ما هو إلّا ظهور لتلك الذات البسيطة وغير المتناهية، وهو ما يقول به الجميع، وهو ما أراده بايزيد، وهذا ما جاءت به الروايات والأدعية والآيات القرآنيّة^۱. ولكنّك تراه [أي المعترض] يصرّ على أنَّه إنّما يقصد من قوله هذا المعنى [الباطل] بالذات.