الأمل المحرك الأساسي للسير والسلوك

لهذا، نرى كيف أنَّ البعض لا يرضخ للحقّ حتّى وإن جاء النبيّ وأقسم له بكون هذا الكلام له، فسيبقى مثل هذا الرجل يُشكّك في كلّ شيء ويبحث عن أيّة وسيلة من أجل الفرار من التسليم للحقّ؛ فيجب الاستعاذة بالله من أن يصل الأمر بأحدنا إلى هذا الحدّ، فيقوم بالتشكيك بالكلام الحقّ وبكلام الوحي والأحاديث وتلك الآثار التي لا يعتريها الشك، ويأخذ بالمراوغة والتهرّب ذات اليمين وذات الشمال من أجل عدم الرضوخ للحقّ

الموارد التي يكون فيها العبد مخيّرًا بين القصر والإتمام

لم أكن قد راجعت في عهد المرحوم العلاّمة الأدلّة المتعلّقة بموضوع التخيير بين القصر والتمام في الصلاة في الأماكن الأربعة، وهي مسجد الكوفة وجميع المدينة المنورة لا مسجد النبيّ لوحده ـ والتي يُفضّل فيها إتمام الصلاة ـ وجميع مدينة مكّة؛ على أنَّ هنالك أمرًا عجيبًا آخرًا يختصّ بمكّة، حيث إنّ الإنسان عندما يتمعّن في هذه الأمور، فسيتوصّل إلى الكثير من النكات؛ فالمعروف هو عدم جواز المحاذاة بين الرجل والمرأة في الصلاة، فإمّا أن يكون الفاصل بينهما هو ثمانية أذرع تقريبًا وإمّا أن يتقدّم الرجل على المرأة، وإلاّ فستبطل الصلاة؛ بالطبع، إن كان الرجل قد بدأ صلاته، وصلّت المرأة أمامه بعده فستكون صلاة المرأة باطلة، وإن كانت المرأة هي التي بدأت بالصلاة، فستكون صلاة الرجل هي الباطلة، وإلاّ، فعليه أن يغيّر مكانه؛ أمّا في مكّة المكرّمة، فالأمر مختلف، فيجوز للمرأة محاذاة الرجل أو التقدّم عليه في الصلاة، وهذا الحكم لا يشمل المسجد الحرام وحده بل ويشمل جميع أنحاء مدينة مكّة؛ وإنَّه لأمر عجيب أن يجوز محاذاة المرأة للرجل أو تقدّمها عليه في الصلاة في هذه الأرض دون أن يؤدِّي ذلك إلى بطلان صلاتها! وعليكم الانتباه إلى أنَّ هذا الأمر يختص بمكّة فقط.

ومن الأماكن الأخرى التي يجوز فيها التخيير بين القصر والتمام هو حائر سيِّد الشهداء، والذي يشمل المنطقة المحيطة بالضريح إلى حدود ستّة عشر ذراعًا حيث يكون الضريح بيّنًا، وهو لا يشمل منطقة الصحن والأروقة الخلفيّة والأماكن الأبعد عن ذلك، بل يشمل ذلك المحيط الذي يكون فيه الضريح بيّنًا، والذي لا يقتصر على المنطقة الواقعة تحت القبّة مباشرة، بل ويشمل أطراف ذلك المحيط أيضًا، فيكون المكلّف مخيّرًا فيه بين القصر والتمام، على أنَّ التمام هو الأفضل.