الموجودات تجلٍ لذات الباري تعالى

عندما يريد أحدكم أن يضرب خصمه ويلصقه بالجدار، فهو لا يضربه بيدٍ مفتوحة، بل يضربه بقبضة يده، بل قد يستخدم آلة حديدية يضمها إلى قبضته لتكون الضربة قاضية، فيُلصق خصمه بالجدار بحيث لا يُبقي له أثراً، فهو لا يضربه بيدٍ مفتوحة الأصابع. أمّا عندما تسبح في المسبح أو في البحر، فلا تسبح وكفّ يدك مقبوضة، إذ لن تنفعك يدك عندها بشيء، بل لا بدّ أن تفتح كفّك بحيث يكون محدّباً من الخارج بعض الشيء لكي يساعدك ذلك على دفع الماء عند تحريك يدك إلى الخلف، لذا لا تجعل يدك مقعّرة قائلاً: يعجبني أن أسبح بهذا الشكل؛ لأنَّك إن فعلت ذلك، فسوف تغرق في الماء دفعة واحدة. فهذان مظهران مختلفان لكفّ اليد، ولكلّ منهما ميزته الخاصة به. وكذا عندما تريد أن تضرب جسماً لقطعه إلى نصفين، لا تضربه بشكل أفقي؛ لأنَّ ذلك سيسحقه، بل تضربه بشكل عمودي. في جميع هذه الحالات، اليد هي نفس اليد غير أنَّها ظهرت بأشكال مختلفة، يكون لكل شكل من هذه الأشكال ميزته وظهوره ونوعه الخاص به المختلف عن غيره.

فكيفية ارتباط جميع الخلائق بالله على مثال هذه اليد، لا أعتقد أنَّه بإمكاني أن أضرب لكم مثالاً يقرّب المعنى إلى الأذهان بوضوحٍ أكثر من هذا المثال، فجميع الخلائق هي بحكم هذه الأشكال المختلفة لكف اليد، والتي هي ظهور لأمر واحد؛ فعندما أقبض كفي، لا يقول أحد بأنَّ هذه ليست بكفٍ بل هي قبضة، بل يُقال: إنَّ كفّه أصبحت على شكل قبضة، فتقول: هذه "كفُّهُ"، وهذا يعني بأنَّها هي ذات الكف ظهرت الآن بهذا الشكل، وعندما تكون أصابع الكف مفتوحة، فسيُقال عندها بأنَّ الكف قد ظهرت بهيئة خمسة أصابع مفتوحة، إذ هي لم تنفصل عن الكف، ولم يتم سلب اسم الكف عنها؛ أتلاحظون؟!

فلمّا كانت جميع الخلائق عبارة عن ظهور لله، وقد ظهرت بهذه الأشكال، فسنعرف بأنَّ الأمر ليس من قبيل الولادة وكما يحصل مع الطفل الذي يخلقه الله؛ بحيث يكون الخلق في جانب ويكون الله منفصلاً عنهم جالساً على عرشه؛ ﴿الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى﴾^۱؛ فيكون الله قد جلس على عرشه، بينما وقع خلقه في بعضهم البعض يضرب أحدهم الآخر على رأسه، فهذا يضرب ذاك بصاروخ، ويردّ عليه الآخر بقنبلة، ويقوم الثالث بعمل آخر، وهو جالس في مكانه يتفرّج عليهم.. كلا يا عزيزي! بل جميع هذه الخلائق عبارة عن ظهور لله؛ مثلهم في ذلك مثل هذه اليد.